إخواني/ رواد مسجد الرحمة

معا وسويا نحو تفعيل مدونة اللجنة الدعوية.. مسجد الرحمة

صيام عاشوراء يا شباب الرحمة

صيام عاشوراء

فضل شهر الله المحرم ويوم عاشوراء

فضل شهر الله المحرم ويوم عاشوراء

 أولا: فضل الإكثار من صيام التطوع في شهر المحرم:

(1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ. وَأَفْضَلُ الصََّلاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صََلاةُ اللَّيْلِ. ( صحيح مسلم، 1163(202)) .

فمما يسن صيامه شهر المحرم، وهو الذي يلي شهر ذي الحجة، وهو الذي جعله الخليفة الراشد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول شهور السنة، وصومه أفضل الصيام بعد رمضان. ( الشرح الممتع على زاد المستقنع: (6/468-469) ).

 والظاهر أن المراد جميع شهر المحرم. ( مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (4/467)) . ولكن حيث ورد أنه صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرا كاملا إلا رمضان، للحديث التالي:

 (2) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ شَهْرًا كُلَّهُ؟ قَالَتْ: مَا عَلِمْتُهُ صَامَ شَهْرًا كُلَّهُ إَِلا رَمَضَانَ، وََلا أَفْطَرَهُ كُلَّهُ حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ، حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ صلى الله عليه وسلم . ( صحيح مسلم، 1156(173)) .

فيُحمل الحديث

(1) على الترغيب في الإكثار من الصيام في شهر المحرم. وقوله صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ) تصريح بأنه أفضل الشهور للصوم. وأضاف الشهر إلى الله تعظيما. ( تحفة الأحوذي: (3/164)) . فإن قلت: قد ثبت إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم في شعبان, وهذا الحديث يدل على أن أفضل الصيام بعد صيام رمضان هو صيام المحرم. فكيف أكثر النبي صلى الله عليه وسلم منه في شعبان دون المحرم؟ ففيه جوابين: أحدهما: لعله إنما علم فضله في آخر حياته, والثاني: لعله كان يعرض فيه أعذار, من سفر أو مرض أو غيرهما. ( شرح صحيح مسلم: (4/312) ). وقد ورد في الحض على صيام التطوع مطلقا:

 (3) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إَِلا بَاعَدَ اللَّهُ، بِذَلِكَ الْيَوْمِ، وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا. ( صحيح مسلم، 1153(167) ).

 (4) وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، جَعَلَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا، كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَاْلأرْضِ. ( صحيح / صحيح سنن الترمذي للألباني، 1624 ).

 (5) وعَنْه رضي الله عنه أيضا، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مُرْنِي بِعَمَلٍ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ َلا عَدْلَ لَهُ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مُرْنِي بِعَمَلٍ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ َلا عِدْلَ لَهُ. ( صحيح / صحيح سنن النسائي للألباني، 2222 ).

 ثانيا: فضل صيام يوم عاشوراء:

(6) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ، يَعْنِي: شَهْرَ رَمَضَانَ. ( صحيح البخاري، 2006 ). ومعنى ” يتحرى ” أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه. ( فتح الباري: (4/292) ).

 (7) وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. ( صحيح مسلم، 1162(196) ).

(8) وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ: يَوْمُ الْعَاشِرِ. ( صحيح / صحيح سنن الترمذي للألباني، 755 ).

(9) وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ. فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى. قَالَ: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. ( صحيح البخاري، 2004 ) .

 وقد أخرج أحمد من وجه آخر عن ابن عباس زيادة في سبب صيام اليهود له، وحاصلها أن السفينة استوت على الجودي فيه، فصامه نوح وموسى شكرا. ( فتح الباري: (4/291) ). وفي هذا الحديث دليل على أن التوقيت كان في الأمم السابقة بالأهلة، وليس بالشهور الإفرنجية. ( الشرح الممتع: (6/471) ). وهذا الحديث أفاد تعيين الوقت الذي وقع فيه الأمر بصيام عاشوراء، وقد كان أول قدومه المدينة. ولا شك أن قدومه كان في ربيع الأول، فحينئذ كان الأمر بذلك في أول السنة الثانية. ( نداء الريان في فقه الصوم وفضل رمضان: (1/499) ).

 (10) وعَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه ، قَالَ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : فَصُومُوهُ أَنْتُمْ. ( صحيح البخاري، 2005 ) . وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه، لأن يوم العيد لا يصام. ( فتح الباري: (4/292) ). وهذا يدل على النهي عن اتخاذه عيدا. ( لطائف المعارف: (124) ).

 ثالثا: صفة صيام النبي صلى الله عليه وسلم لعاشوراء:

 كان للنبي صلى الله عليه وسلم في صيامه لعاشوراء أربع حالات:

الحالة الأولى: أنه كان يصومه بمكة ولا يأمر الناس بالصوم.

الحالة الثانية: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة، ورأى صيام أهل الكتاب له وتعظيمهم له، وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر به، صامه وأمر الناس بصيامه.

 وأكد الأمر بصيامه والحث عليه، حتى كانوا يصّومونه أطفالهم. والرأي الراجح أنه كان فرضا وواجبا في هذه الحالة.

 الحالة الثالثة: لما فُرض صيام شهر رمضان، ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة بصيام عاشوراء وتأكيده فيه.

الحالة الرابعة: عزم النبي صلى الله عليه وسلم في آخر عمره على أن لا يصومه مفردا، بل يضم إليه يوما آخر مخالفة لأهل الكتاب في صيامه.

 قال ابن حجر: فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام، أحب مخالفة أهل الكتاب أيضا كما ثبت في الصحيح. فهذا من ذلك، فوافقهم أولا، وقال: نحن أحق بموسى منكم، ثم أحب مخالفتهم، فأمر بأن يضاف إليه يوم قبله … خلافا لهم. ( فتح الباري: (4/288) ). ( انتهى ملخصا من لطائف المعارف (113-120)؛ ونداء الريان: (1/498-500). ومن شاء الوقوف على أدلة كل حالة فليرجع إليهما ).

رابعا: استحباب صيام اليوم التاسع مع عاشوراء:

(11) عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ. قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . ( صحيح مسلم، 1134(133) ). قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: يستحب صوم التاسع والعاشر جميعا; لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر, ونوى صيام التاسع …

 قال بعض العلماء: ولعل السبب في صوم التاسع مع العاشر ألا يتشبه باليهود في إفراد العاشر. وفي الحديث إشارة إلى هذا. ( شرح صحيح مسلم: (4/267-268) ). وآكد صيام شهر المحرم، اليوم العاشر منه يليه التاسع … فإن قال قائل: ما السبب في كون يوم العاشر آكد أيام شهر المحرم؟ أُجيب: إن السبب في ذلك أنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وقومه، وأهلك فرعون وقومه …

وقال بعض العلماء: إنه لا يكره إفراد اليوم العاشر بالصيام، ولكنه لا يحصل على الأجر التام إذا أفرده. ( الشرح الممتع: (6/469-471) ). وقال بعض أهل العلم: قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ” لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع ” يحتمل أمرين، أحدهما أنه أراد نقل العاشر إلى التاسع، والثاني أراد أن يضيفه إليه في الصوم، فلما توفي صلى الله عليه وسلم قبل بيان ذلك كان الاحتياط صوم اليومين. ( فتح الباري: (4/289) ). وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن المخالفة تقع بصيام يوم قبله ويوم بعده، واستدلوا بما رُوي عن رسول الله : ” صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوما، وبعده يوما “. وهذا الحديث ضعّفه الألباني ) ضعيف الجامع الصغير وزيادته، 3506 (. والله تعالى أعلى وأعلم.

إلى عشاق حلقات الملائكة

إلى عشاق حلقات الملائكة

هيا إلى الشعيرة الأخوانية الربانية العظيمة

الــمــأثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــورات

تدعوكم اللجنة الدعوية في مسجد الرحمة لحضور والمشاركة في جلسة المأثورات الأسبوعية

كل جمعة بعد صلاة المغرب مباشرة

هيا إلى الحلقات التي تعشقها الملائكة.. يا عشاق الذكر والقرآن

اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة

استمتع لسورة البقرة برواية ورش عن نافع

<http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outquran&id=1240&type=mp3>

استمتع لسورة البقرة برواية ورش عن نافع

خاطرة دعوية بقلم : المرشد الأول

خاطرة دعوية بقلم : المرشد الأول

قد تمر بنا ساعات كثيرة من الحرج الشديد، تحيل صمت الأبدية إلى عصف الرياح الهوج . ولكن الجبل الراسي سيظل جبلاً راسياً لم يتطاير منه إلا الغبار ، ولم تنحت العاصفة منه إلا بعض الصخور المتفتتة التي لم تعد منه ولم يعد بها ..

ستسكن العاصفة ، وسندور في هذا الفلك الذي سُخرنا فيه …وهل تظن أننا وقد منّ الله علينا بهذا العقل ، وحبانا نور التفكير .. نضطرب في محيط الكون .. وهل عدا الأمر أن يكون تصرفنا محدوداً في النهاية بعد الله ..

لقد عاهدنا الله أن نكون لهذه الدعوة .. وسنظل لها .. ولقد خالجتنا خلجات من الناس فعاقبنا الله عليها .. ولا سبيل لنا إلا أن نقبل على أنفسنا بالتوكل وعلى الناس بالدعوة ..ولله بعد ذلك عاقبة الأمور ..

لماذا نيأس من الإصلاح ؟ .. هب أننا سوف لا نصل إلى شيء من النتائج … ولنعمل على هذا الأساس كما عملنا من قبل ؟ .. فماذا يضيرنا ؟ .. ألم نؤد الواجب ؟.. ألم نتحرّ الحق؟ .. ألم نؤد الرسالة؟ .. ذلك حسبنا ولله عاقبة الأمور…

مالي أستطرد هذا الاستطراد؟! …. ومالي لا أستطرد ؟!… الذهن اليقظ الخصيب .. والروح المتوثب لتحقيق الغاية ..

فإذا لم يدفعني كل ذلك إلى تحقيق الإفاضة .. إذا لم يثر هذا في النفس مكامن الشجن .. إذا لم يهتز لها القلب؟..وإذا لم تدمع معه العين تأثراً مزيجاً من الفرح والإشفاق معاً ؟ .. فمتى ؟ ومع من إذاً ؟

ولكن الوقت لا يتسع ..وأنتم مطالبون… وبعد هذه الأقوال فلنكفف إذاً ..

لقد تبين أننا ضعاف في الاختبار ؟ .. ألم ترى كيف محصَّنا البلاء ؟.. وكأن الله تبارك وتعالى تقبّل منا الدعوة وطالبنا بالدليل .. وقبول الدعوة في ذاته نجاح ورضا .. ولكننا لم نبرهن على قوة الاحتمال فما أحوجنا إلى قوة الاحتمال ! وما أحوجنا معها إلى قوة الإيمان ! .

حسـن البنـا

العبرة بحسن العمل

العبرة بحسن العمل

رحمة الله عليك يا أبا مصطفى

نعي شيخ مجاهد

تنعى اللجنة الدعوية في مسجد الرحمة بكل معاني الحزن والأسى

مؤذن مسجد الرحمة

الرجل العملاق: الشيخ محمود الخطيب “أبو مصطفى”

الذي فاضت روحه إلى بارئها قبل صلاة الفجر من ليلة الجمعة 26/11/2010

داعين الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

وأن يرزق أهله الصبر والسلوان

إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا أبا مصطفى لمحزونون

اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة

نصيحة لوجه الله

أيها الأخ الحبيب

نصيحة لوجه الله

استمع إلى شريط كاسيت بعنوان:

“من هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي إن شاء الله“

ففيه كلمات تهز القلوب، وتقرع النفوس، وتعيد الإنسان إلى بارئه، وتذكر المرء بالأهوال والجنة والنار

إنه من أروع الأشرطة حقا

اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة

الرجال تعرف بالحق

استدعاء عزّام من زمن الرجال

ليس من الصعب أن تعرف من هم الرجال إذا عرفت ما هو الحق ما دامت الرجال تُعرف بالحق، فالحق أبلج لا يغالبه الهوى ولا تخالطه حظوظ النفوس ولا للمناصب يشتهي ولا للمال ينقاد، و بالرغم من طبيعة الحق المنشقة من سطوع الشمس إذ بزغت لكننا كثيرا ما نحار في متاهات تعظيم الشخصيات ويقتلنا التقليد المميت لعظيم نعمة البصيرة فنسقط في وكر تعريف الحق بالرجال، بل قد يقوم البعض بثني قنوات الحق وخنق أصوات المعارضة لتوافق مسلك شيخهم ليقولوا  كذا قال الحق، وبدراية أو غفلة منّا نُجنّد أنفسنا للباطل وكل ظننا أنه الحق.

 
ولدى الوقوف على تجربة الدكتور الفقيه عبد الله عزّام الفريدة نجده رجلاً عرف الحق فسار عليه وطبّقه وأدّى جهده في نشره فبات يُعرف زمنه بزمن الرجال عندما تحمّل كافة تبعات إرث الأنبياء على عاتقه فكان عالماً متقنا لصنعته مدركا لخطورة فلسفة الأنصاف المنتشرة حولنا فما أفسد الأبدان إلا نصف متطبب وما أفسد الأديان إلا نصف متكلم، محققا معادلة العالم المجاهد الصعبة في الزمن الهش وهو ما أشار إليه الإمام ابن القيّم ” بأنّ الله جعل قيام الدين بالعلم والجهاد “، فهما ركيزتا الأمة التي بهما تفهم مقاصد ربها لعمارة الأرض وتسعى لعزتها وكرامتها في قيادة العالم والشعوب لعبادة الواحد الفرد.

 
ولم يكن د.عبد الله عزّام قد جاء ببدعة من الأمر يوم أن خلط مداد العلم بدماء الجهاد وسعى لتسليط الضوء على الفريضة المُغيبة بين علماء المسلمين وفقهائهم قبل عامتهم، فصحابة الحبيب المصطفى هم أسياد العلم وقادة الجهاد كانوا تحت قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم في ساحات الوغى فلم يبقَ في المدينة إلا ذوي الحاجات وأصحاب الأعذار، والتاريخ زاخر بالعلماء المجاهدين فالمجاهد نور الدين محمود زنكي كان فقيها على مذهب أبي حنيفة،والإمام العالم أسد بن الفرات قاضي القيروان وصاحب الأسدية في فقه المالكية وأحد رواة الموطأ عن مالك رحمه الله،خرج لقيادة جيش المسلمين بنفسه لفتح صقلية جنوب إيطاليا و معه عشرة آلاف، وانتصروا على مائة ألف في معركة بلاطة الشهيرة، فاستمر الإسلام في هذه المدينة 272 سنة وهو شيخ قارب السبعين من عمره ورحل إلى ربه مرابطا مجاهدا على أرض صقلية، فكم خسرت أمتنا بتخلي العلماء عن دورهم في قيادة الجهاد!! فأصبح صغائر الصبيان فقهاء يستحلون الدماء و يفتون في تكفير العباد يوم أن رضيَ أهل العلم أن يكونوا تابعين لا متبوعين، فحلت الرويبضة مكان ورثة الأنبياء ” قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ قال : ( الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) “.

إن إسقاط حق العلماء بريادة الجهاد وتأصيل مفاهيمه وفقهه بين العالمين يطمس هويتهم ويجعلهم غرباء عن المتتلمذين بين يديهم في الوقت الذي تُنتهك فيه حرمات الأمة وتتكالب عليها الخطوب وتتزاحم الهموم ينظر طلبة العلم وعامة الناس للعلماء كأصحاب دعوة تخدم الجهاد لتكشف عن النفوس غمّها وحزنها فتؤصّل لمعاني العزة والنصرة والقوة وتُصغّر من شأن الأعداء دون تخدير ولا عزل للذهن عن الواقع، فعندما يتنحى العالم عن دوره العظيم من أين يستقي الناس علمهم ؟ أمِن سراديب الضعيف والموضوع والتفاسير الشاذّة والفتاوى المتطرفة أو المفرّطة دون استدلال؟! وما هذا وذاك إلا بابتلائنا بفصل العلم عن الجهاد.

ولا يدور في خلد قارئ بأنها دعوة لكل عالم دين إسلامي بأن يكونَ جميعهم الدكتور.نزار ريّان أو الدكتور.عبد الله عزّام فإنّ ذلك اصطفاء و إن طُلب، إنّما نصح المحبين الفقراء إلى علماء الأمة الأسياد المخلصين أن يصدعوا بالحق ولا يكتموا علماً وعوه وأن يقفوا مع نبض أمتهم بالانتفاضة على أعدائها وأن يتّقوا علاّمَ الغيوب في أمانة عظيمة حملوها طوعا لا جبرا وألاّ يخشوا في الله لومة لائم، وعلى الأمة أن تحرص على التواصل مع علمائها قدر المستطاع وألا يتطاولوا عليهم بالتهجّم أو التسفيه وإن اختلفوا معهم أو احترقوا غيرةً عليهم من شدة صمتهم فلعلهم لهم عذرهم، فإن كانت نصرة البلاد والعباد بالجهاد فنصرة الجهاد بالعلم.

 
رحمك الله شيخ الفقه د.عبد الله عزّام فما زالت كلماتك التي أوصيت بها ترنّ في مسامعنا كلما أضحت أمتنا من صباح دمٍ عراقيٍّ فلسطينييٍّ أو مسلمٍ غريب قولك : “يا علماء الإسلام، تقدموا لقيادة هذا الجيل الراجع إلى ربِّه، ولا تَنْكلوا، وتركنوا إلى الدنيا، وإيَّاكم وموائد الطواغيت، فإنَّها تظلم القلوب، وتميت الأفئدة، وتحجزكم عن الجيل، وتحول بين قلوبهم وبينكم”.

ـــــــــــــــــــــــــ
** في ذكرى مرور 21 عاماً على استشهاد د.عبد الله عزام بتاريخ 24/11/1989

تابع معنا…موقع دعوي مميز

أيها الأخ الحبيب: تـــابــــع مـــــعنـــــــا

موقــع دعــوي إســلامي حــركــي مــميــز

((((الشبكة الدعوية))))

 http://www.daawa-info.net/

اقرأ.. اسمع.. حمل.. تمتع

“الثبات” سلوك يصنع الحياة

“الثبات” سلوك يصنع الحياة

بقلم: د. أحمد حسن

أيها الأحبة.. إن الإيمان ليس كلمة تقال، وإنما هو حقيقة ذات تكاليف، وأمانة ذات أعباء، وجهاد يحتاج إلى صبر واحتمال، فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا وهم لا يتعرضون للفتنة فيثبتوا فيها ويخرجوا منها بقلوب خالصة ثابتة كالجبال.. ﴿مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23)﴾ (الأحزاب).

والمراد من الثبات أن تظل أيها الأخ الحبيب عاملاً لدينك، داعيًا إليه مجاهدًا في سبيل غايتك مهما بعدت المدة وتطاولت السنون والأعوام حتى تلقى الله على ذلك. * سنة الله في الدعوات الصادقة: بلاء يقابله صبر وثبات: واسمع إلى قوله جل وعلا: ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (186)﴾ (آل عمران). 

 إنه الطريق إلى الجنة.. إنها سنة الله في الدعوات وما يصبر على ما فيها من مشقة ويحافظ في ثناياها على تقوى الله إلا أولو العزم الأقوياء الذين لا يعرفون الشطط، ولا الاعتداء، ولا اليأس من رحمة الله.

أنواع من الثبات

 1- الاستمرار على الطاعة حتى الممات هو أشق أنواع الثبات:

 * أخي الحبيب.. لقد كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: “اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك”. ثم اعلم أنه صلى الله عليه وسلم “كان إذا عملاً أثبته”، كما قالت عائشة رضي الله عنها، ومعنى ذلك: “أكده وداوم عليه حتى لو كان عملاً يسيرًا، فهو صلى الله عليه وسلم الذي قال: “خير الأعمال عند الله أدومها وإن قل” متفق عليه من حديث عائشة.

 2- الثبات أمام المغريات:

 ألا ترى أن الله تعالي قد قال: ﴿إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (محمد: من الآية 7)، وجعل تثبيته للمؤمنين بعد أن ينصرهم، وليس قبل النصر والتمكين.. “ينصركم أولاً ثم يثبت أقدامكم بعد ذلك حتى لا تضعف همتكم، ولا يقل تمسككم بمنهجكم ولا تتغير قلوبكم ولا تزل أقدامكم عن طريق ربكم”، ذلك أن انفتاح الدنيا وانفراجها على المنتصرين يحتاج إلى ثبات أشد.

* ثبات لا زهو فيه ولا بطر، ثبات لا تراخي بعده ولا تهاون، فكثير من النفوس يثبت على المحنة والبلاء، ولكن القليل هو الذي يثبت على النصر والنعماء، فصلاح القلوب وثباتها على الحق بعد النصر منزلة أخرى وراء النصر.

ولقد قالها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر”. فآهٍ ثم آهٍ من الدنيا إذا فتحت على العبد.. كم من فتنة يواجهها؟! أفتنة الرجال والنساء لبعضهم؟ أم فتنة المال؟ أفتنة الجاه والرئاسة؟ أم فتنة الكرسي والمنصب؟، أفتنة العجب بالنفس والصحة؟ أم فتنة الجمال والوجاهة؟ وفتنة الأزواج والأولاد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (15)﴾ (التغابن).

وتذكر كلام سيد البشر، ولا فخر صلى الله عليه وسلم: “ستكون فتن كقطع الليل المظلم يبات الرجل مؤمنًا ويصبح كافرًا ويصبح مؤمنًا ويمسى كافرًا.. يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل”.

والآن فقط تعرف معنى قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)﴾ (آل عمران). لقد نزل قوله تعالي: ﴿وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)﴾ (البقرة)، فيمن حدثتهم أنفسهم بالقعود في أموالهم لإصلاحها بعد ضياع، وذلك بعد أن مكن الله لدينه..

وهذا الأمر هو السبب في اعتبار الأزواج والأولاد أعداء- وهم أقرب الناس منا وأحبهم الينا-. أخي الحبيب أناشدك الله أن تثبت على دعوتك وعقيدتك مهما كانت التقلبات والظروف الحياتية. ولسوف أستثير فيك الحماسة والهمة بأن أذكرك.. “فقط أذكرك” بأن الكفار يصبرون.. ويثبتون.. أحيانًا!! حتى تعجب الله جل وعلا من صبرهم فقال عنهم: ﴿فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ (البقرة: من الآية 175)!.

3- ثبات مع كر الزمان:

عندما لا يوجد عدو ظاهر يفجر فيك طاقاتك الكامنة وكم من مواجهة نجح فيها العبد عندما استثيرت فيه روح التحدي فكان ثابتًا متحديًا ثم….!! طال عليه الأمد، وأحاط به الملل الذي تولده الرتابة والأيام التي تمر بلا جديد، بلا هدف، بلا غاية، وهذا أخي الحبيب واحد من أهم أسباب قسوة القلوب >

واسمع إلى قوله تعالي: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16)﴾ (الحديد).

4- الثبات أمام البطش والجبروت:

أخي الحبيب إنه طريق أصحاب الدعوات، طريق إبراهيم لما ساقوه إلى النار ليلقى فيها فما زاد على أن قال حسبي الله ونعم الوكيل، وهو طريق محمد صلى الله عليه وسلم لما تجمع عليه الكفار ليقتلوه فما زاد على أن قال كما قال إبراهيم من قبل “حسبي الله ونعم الوكيل”.. ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)﴾ (آل عمران).

ووسائل مواجهة الدعوة، والعدوان على دعاتها كثيرة سجلها القرآن الكريم كلها، واستخدمها أعداء الدعوة في مواجهة أنبياء الله ورسله وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم، فمن السخرية إلى التهمة بالكذب، إلى التهمة بالجنون، إلى الاتهام بالسحر، إلى الضرب والرجم أحيانًا، ومن السجن، إلى التعذيب، إلى النفي، إلى المحاصرة، ومن مصادرة الأموال، إلى التضييق في الأرزاق إلى التهديد بالقتل، بل كان القتل فعلاً لبعض الأنبياء والمرسلين، وكثير من الدعاة والمصلحين>

ألم أقل لك أخي الحبيب “إنه طريق أصحاب الدعوات”. فهذا بلال بن رباح رضي الله عنه يجرد من ثيابه ويلقى على الصخور الحامية في بطحاء مكة، وهذا خباب بن الأرت رضي الله عنه يكوى ظهره بأسياخ محمرة من النار فيسيل شحمه على ظهره من شدتها، وهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه يلفه عمه في حصير ثم يدخن عليه ليختنق بداخله. ثم أذكرك بالإمام أحمد بن حنبل في فتنة خلق القرآن التي أثارها المعتزلة في أيام المأمون، وقد ضربوه، وعذبوه، ونكلوا به، ولبث في السجن عامين ونصف العام فما تزحزح عن موقفه، وأصر على رأيه الصحيح، وكلما أفاق من إغماءة التعذيب قال: “القرآن كلام الله ليس بمخلوق”.

ولقد كان باستطاعته أن يتجنب كل هذا لو وافقهم على ما قالوا بلسانه فقط، ولكن هيهات لجبال العلم، والدين من أمثاله أن يمالئوا السلطان ويضلوا الناس بفتواهم، فصبر رضي الله عنه وعلمنا درسًا عظيمًا في ثبات العلماء.

* وأختم كلماتي إليكم أخوتي الأحبة بهذا الحديث الذي خرجه البخاري، وهو يحكي لنا كيف رد النبي صلى الله عليه وسلم على خباب بن الأرت، وقد جاء يشكو له من التضييق والتعذيب ويقول: “يا رسول الله ألا تدعو لنا؟ ألا تستنصر لنا؟ فاعتدل بعد أن كان متكئًا وقال له: “كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له حفرة في الأرض، فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، فما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون”.

* فإذا كنت من الذين ثبتهم الله عز وجل ولم يرهبهم البطش والجبروت، فالإغراء إذن بالمال والجاه والسلطان، ألم يفعلها ملك الروم مع عبد الله بن حذافة السهمي، فقال له وهو أسير عنده: تنصر أشركك في ملكي، فأبى رضي الله عنه. وكررها اليهود مع السلطان عبد الحميد حين حاولوا إغراءه بمبالغ طائلة للدولة العثمانية، وتسديد ديونها مقابل التخلي عن فلسطين فرفض. أسأل الله لي ولكم الثبات على طريق دعوة الإسلام العظيم، وأسأله أن يثبتنا عند حشرجات الموت على كلمة التوحيد “لا إله إلا الله محمد رسول الله”.

فتكون آخر كلامنا في الدنيا، وصلى الله وسلم وبارك على سيدي وحبيبي ونور قلبي محمد بن عبد الله سيد الصابرين الثابتين على الحق وعلى آله وصحبه، ومن والاه.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

حياة الذاكرين.. جنة العابدين

بقلم :نبيل جلهوم

ما أعظم وأجمل قولك يا ربنا في كتابك: ﴿وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ (العنكبوت: 45)، وما أعظم وأجمل قولك يا حبيب الله يا محمد: “مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر كمثل الحي والميت“.

  فالحمد لله الذي جعل للعباد منحة وهدية هي في حقيقتها حياة للقلوب وصلاح للنفوس وصفاء للأذهان ﴿ألا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُ القُلُوبُ﴾ (الرعد/ 28).

المهمة العظمى:

إن ذكر الله تعالى هو المهمة العظمى التي خَلَقَنا الله من أجلها ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنّ وَالإنسَ إلّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (الذاريات: 56)، وهو الناموس الذي يسير الكون على نسقه ومقتضاه؛ ليكون العبد قانتًا خاشعًا لله مسلمًا مستسلمًا ساجدًا ومسبحًا.

  ونوجز القول: إن ذكر الله ما هو في حقيقته إلا الطريق السوي الذي يصل بنا إلى الجنة، وما عداه فما هو إلا شذوذ وانحراف وخروج عن الجادة.

  - توظيفها: وعباد الله مطالبون بالحتمية بتوظيف المهمة العظيمة للعبادة، فالذكر حياة الروح، وإنما تتربى الروح بحسن ذكرها لله وكثرته لله وتعبّدها له بتحقيق الإيمان والتوحيد والخوف والرجاء.

  فالذكر يربي الروح فتصفو النفس ويرق القلب، ويتربّى في الإنسان الضمير الحي الذي يكون له دور كبير في توجيه حياة صاحبه.. فتكون الثمرة عبدًا ربانيًا راقيًا رحمانيًا.

   ثمار ذكر الله: إنّ كثرة الذكر لله تعالى بشتى صوره من تسبيح وتحميد وثناء واستغفار وصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم وقراءة القرآن.. وغير ذلك، لا بد أن تؤتي ثمارها في سائر الأمور والأحوال:

1- فهي تزيد الإيمان ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ (الأنفال: 2). وإذا زاد الإيمان ظهرت بالتبعية آثاره الواضحة على النفس في: معتقدات صحيحة، وأفهام سليمة، وأخلاق سامية، ومواقف متزنة ربّانية معتدلة، ونشاط نافع، وعلم صالح، وصلاح عام.

  فالإسلام دين عظيم يتمتع بشمول وجمال في كل جوانبه.

  2- تجعل الإنسان يسعى دائمًا للبلوغ بنفسه إلى درجة ما من درجات الكمال الإنساني في العقول والقدرات والطاقات الجسمية والعلمية وغيرها؛ مما يجعله قادرًا على الارتفاع بنفسه والرقي بها.

  3- حصول الأمن النفسي؛ فمن ثمار العبادة شعور المسلم بسعادة وأمن واطمئنان في نفسه، ولذة وجدانية عالية فيظهر ذلك جليًا واضحًا على نفسه وقسمات وجهه وجوارحه وأعضائه ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ (الأنعام: 82).

  4- يكفي أنّ ذكر الله طارد للشياطين.

  5- ذكر الله يرضي الله والملائكة والنبي صلى الله عليه وسلم.

  6- يزيل الهمّ والغمّ عن القلوب ويقوي الأبدان.

  7- تشهد الأرض بشواهدها لذاكر الله كثيرًا لا تراه من كثرة الذكر ظمآن.

  8- الذي يذكر ربّه كثيرًا على جنبه أو قاعدًا أو نائمًا يشهد كل ذلك له بالحب عند الرب الرحمن.

  9- قال النبي صلى الله عليه وسلم: “ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشوز، كأني أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم يقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن“.

   وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها“.

  - قوله صلى الله عليه وسلم: “سبق المفردون، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات“.

  - قوله صلى الله عليه وسلم: “ما عمل آدمي عملاً أنجى له من العذاب من ذكر الله“.

  - قوله صلى الله عليه وسلم: “ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم، قالوا: بلى، قال: ذكر الله“.

عيدكم مبارك يا رجال الرحمة

عيدكم مبارك يا رجال الرحمة

اقترب عرفة يا شباب الرحمة

اقترب عرفة يا شباب الرحمة

خير الدعاء دعاء يوم عرفة

خير الدعاء دعاء يوم عرفة

صيام عرفة

‏‏عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ“.

أخرجه الترمذي (3/124 ، رقم 749) وقال : حسن . وابن ماجه (1/551 ، رقم 1730) ، وابن حبان (8/95 ، رقم 3632) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (3/387 ، رقم 3844) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/818 ، رقم 1162) ، وأبو داود (2/321 ، رقم 2425).

الموقـع الإلكتـروني للبـروفيسور الداعية: عبد الكريم بكار

تـــــــــابع معنـــــــــــــــا

الموقـــع الإلكتــــروني للبــــروفيســــــــــور الداعيــــــــــة

 عبد الكريم بكار

http://www.drbakkar.com/

أطفالنا وعشر ذي الحجة

أطفالنا وعشر ذي الحجة

عادل بن سعد الخوفي

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء عن ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: “أَدِّبِ ابْنَكَ فَإِنَّكَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ: مَاذَا أَدَّبْتَهُ، وَمَاذَا عَلَّمْتَهُ؟ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ بِرِّكَ وَطَوَاعِيَتِهِ لَكَ” [1] ، وقال بعض العلماء: “اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَسْأَل الْوَالِدَ عَنْ وَلَدِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَبْل أَنْ يَسْأَل الْوَلَدَ عَنْ وَالِدِهِ” [2] .

لقد كان دَيدَنُ السلف الصالح في تربيتهم لأولادهم: بناء معتقدهم، وتنمية مهاراتهم وقدراتهم، وتحصينهم ضد الشهوات والشبهات، وتأهيلهم للأعمال الجليلة، والواجبات الشرعية، والسلوكيات الحميدة، وقد وردت النصوص في تأكيد ذلك وبيانه. جاء عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ قَالَتْ: “أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ الَّتي حَوْلَ الْمَدِينَةِ “مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ). فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَصُومُهُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا الصِّغَارَ مِنْهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَنَذْهَبُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ عِنْدَ الإِفْطَارِ”. [3] .

هكذا كانوا، وهكذا ينبغي لنا أن نكون مع أطفالنا في خير أيام الدنيا؛ عشر ذي الحجة، يقول صلى الله عليه وسلم: “ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة” قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: “ولا الجهاد في سبيل الله، إلاّ رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء”. [4] . وقال صلى الله عليه وسلم: “ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه من العمل فيهن، من هذه العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد”. [5] .

 قال الإمام ابن حجر: “الْمُرَادَ أَنَّ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ سَوَاءٌ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لَا، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِهِ لِاجْتِمَاعِ الْفَضْلَيْنِ فِيهِ”. [6] .

فهل ترى من النَّجابة في شيء أن نُفوِّتَ أياماً عظيمة كهذه الأيام دون أن ننقش من آثارها على أولادنا، فيشب أحدهم وقد اعتاد القيام بشعائر الإسلام، وتمرَّس على واجباته ومستحباته، ونشأ وقد وقَرَ في قلبه عظمة ما نُعظِّمه، وصارت أعظم الأشياء عنده ما نعتقده، متين المعتقد، سليم القلب، طاهر اللسان، شاباً صالحاً، وعضواً نافعاً في المجتمع؟! إننا لنُحَقِّقَ هذه الخِصال مع أطفالنا في أعظم الأيام عند الله، ينبغي أن تكون لنا خُطوات أسرية إيمانية مدروسة، نستجلبُ بها رحمة الكريم المنَّان، ونؤكِّد فيها التقارب معهم، ونرسم أهدافاً سامية يسعى الجميع إلى تحقيقها في دنياه لعمارة آخرته وبنائها.

 الخطوة الأولى (لفت الانتباه):

 وذلك بطباعة حديث الإمام البخاري، وحديث الإمام أحمد، وقول الإمام ابن حجر -رحمهم الله- التي ذُكرت مطلع هذا المقال، بصورة واضحة، وتعليقها في غرفة الجلوس، أو في مكان بارز في البيت؛ ليتمكن الجميع من قراءتها.. ولو أمكن إعلان جائزة مناسبة لمن يحفظها من أفراد الأسرة، لكان هذا جميلاً.

الخطوة الثانية ( التهيئة النفسية):

 حيث تجتمع الأسرة في حلقة حول الأب، أو غيره من أفراد الأسرة، لبيان عظمة هذه الأيام العشر، فقد ذكرها الله تعالى في كتابه: (وَالْفَجْر وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [7] ، وجاءت الأحاديث وأقوال السلف في فضلها [8] ، وأنها أعظم أيام الدنيا، وقد حثَّ نبينا الكريم -صلى الله عليه وسلم- على العمل الصالح فيها، وأمر بكثرة التهليل والتكبير، ثم فيها يوم عرفة، ويوم النحر، واجتمعت فيها أمهات العبادة: الحج، والصدقة، والصيام، والصلاة. [9] .

يتم عرض هذا كله بأسلوب مشوِّق يتناسب مع الفئة العمرية لأفراد الأسرة، وبمزيد من المراعاة لفُهُوم الأطفال فيها.

 الخطوة الثالثة (التعرف إلى أَعْمال العَشر):

دلَّت النصوص من الكتاب والسنَّة وأقوال أهل العلم على استحباب الإكثار من الأعمال الصالحة في هذه العشر، ومن ذلك:

أولاً: أداء الصلوات المفروضة على وجهها الأكمل، بأدائها على وقتها، والتبكير لها، وإتمام ركوعها وسجودها، وتحقيق خشوعها، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: “سَأَلْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا”. [10] .

ثانياً: التقرب إلى الله بالإكثار من قراءة القرآن، والصدقات، وإعانة المحتاجين، والتوبة والاستغفار، وصلاة النوافل، وأداء السنن الرواتب، وصلاة الضحى، والوتر، وقيام الليل، فقد جاء عن سعيد بن جبير قال: “لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر”. [11] ، كناية عن القراءة والقيام.

 ثالثاً: صيام ما تيسر من أيام هذه العشر؛ فهو داخل في جنس الأعمال الصالحة، وآكدها صيام يوم عرفة لغير الحاج، قال صلى الله عليه وسلم: “صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِى بَعْدَهُ”. [12] .

رابعاً: الإكثار من التهليل، والتكبير، والتحميد، لقوله صلى الله عليه وسلم: “فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد”. [13] ، كما أنه يُستحَبّ التكبير المطلق في البيت، والسوق، والعمل، إلا ما دلَّت النصوص على كراهة الذكر فيه، قال تعالى: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ). [14] ، وصفته: (الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد) [15] ،”قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ أَيَّامُ الْعَشْرِ … وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا” [16] .

خامساً: ومن أعظم الأعمال في هذه العشر حج بيت الله الحرام، وقصد بيته لأداء المناسك لمن تيسر له، قال صلى الله عليه وسلم: “الحج المبرور ليس له جزاء إلاّ الجنة”. [17] . وقال صلى الله عليه وسلم: “من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه”. [18] .

سادساً: ومن الأعمال الجليلة في هذه العشر المباركة؛ ذبح الأضاحي تقرباً لله، فإنه: “صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده، وسمّى وكبّر، ووضع رجله على صِفَاحِهِما”. [19] .

 الخطوة الرابعة (الجانب التطبيقي التربوي):

 1- تشجيع الأطفال على حفظ الذكر المطلق في أيام العشر، وكذا حفظ شيء من نصوص فضائل الأعمال فيها، من خلال إعلان مسابقة لذلك وجوائز حسية ومعنوية، فإن لذلك أثره الكبير في صياغة عقلية الطفل واهتماماته في المستقبل، قال إبراهيم بن أدهم: “قال لي أبي: يا بني، اطلبِ الحديث، فكلما سمعت حديثاً وحفظته فلك درهم. فطلبت الحديث على هذا”. [20] .

 2- اعتياد الصغير للعبادة سبب في محبتها وإلْفها، فتكون سهلة ميسورة حين كِبَره، كيف وهو يرى والديه جعلا أعمال العشر برامج تطبيقية عملية في حياتهم، يذكِّرون بالصلاة على وقتها، ويُرَدِّدُون على مسمعه كلمات الأذان، ويُرَطِّبُون أسماعه بترداد التكبير المطلق، ويصطحبونه لإيصال الصدقات وإعانة المحتاجين، يُعَرِّفونه بالسنن الرواتب وأجورها، ويُعوِّدونه صيام جزء – ولو يسيراً جداً – من اليوم.

 3- الجلسات الحوارية الأسرية الهادئة لها أثرها البالغ في حياة الطفل، ولو كانت إحداها في شرح معاني مفردات التهليل والتحميد والتكبير، وشيء من دلالات أسماء الله وصفاته، وبيان الحكمة من الصلاة، والصوم، وإعانة المحتاجين، وأثر أيام العشر، ويوم عرفة على العباد، لكان في ذلك ترسيخ لمحبة الله سبحانه، وتعظيمه، وتوقيره، وقدره حق قدره، وترسيخ محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسبب في أن ترتبط نفس الطفل بمولاه سبحانه، وتنمو روحه وتَسْلَمُ فِطرتَه، ويبقى مستظلاً بظلها، يعيش معناها في كِبَره شيئاً فشيئاً.

 4- استثمار المزايا العظيمة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم للعمل الصالح في هذه الأيام العشر، لتبيان أن الله جعلها أمام عبيده؛ ليتقربوا إليه، فتزيد حسناتهم، وتُحطّ سيئاتهم، فيفوزوا بجنة عرضها السموات والأرض. ما أنها تدل على محبة الله لعباده المؤمنين، وأن قَدْرَ الموَحِّد عند الله عظيماً؛ فلا يجوز تخويفه، أو رفع السلاح في وجهه، أو التنابز معه بالألقاب الفاحشة، فقد نظر ابن عمر -رضي الله عنه- يوماً إلى الكعبة فقال: “ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك”. [21] .

 5- في الأضحية إحياء لسنة أبينا إبراهيم عليه السلام، وفيها تذكير بقصَّة الفداء والتضحية والتقرب إلى الله، وفيها هدي نبينا -صلى الله عليه وسلم- يوم العيد، وحين إلقاء الوالدين على أطفالهم قصة نبي الله إبراهيم مع ابنه إسماعيل؛ إذ أصبح يوم فداء إسماعيل وإنقاذه من الذبح عيدًا للمسلمين يُسمَّى بعيد الأضحى، يذبح فيه المسلمون الذبائح تقربًا إلى الله، وتخليدًا لهذه الذكرى، تبقى هذه القصة مؤثرة في عقولهم ووجدانهم، يعيشون حياة أبطالها، يستمعون بشغفٍ إليها، ويتقمَّصون ما فيها من حِكَم أو دلالات، وينسجون لنفوسهم خيالات واسعة بين أحداثها، فيؤمنوا بما دلَّت عليه، وتفتح لهم ملكة التفكير للتعبير والإبداع النافع. أطفالنا، أكبادنا تمشي على الأرض، أمانة في أعناقنا، يتعلَّمون خلال سِنِيِّ حياتهم مَعَنا ما يُعينهم على القيام بأدوارهم المستقبلية، تارة بالتقليد والمحاكاة، وتارة بالمحاولة والخطأ، وتارة بما اعتادوا عليه؛ فإنه من المعروف أن الطفل يتأثر بوالديه، وهذا الأثر يبقى لفترة طويلة، قد تمتد طوال عمره، وقِيَم الوالدين والأخوة تنتقل للأطفال بصورة مباشرة بحسب مجريات الحياة اليومية ومستجداتها، ولذا فعلى الوالدين إشباع أطفالهم بمنظومة قيمية، ومعرفية، وروحانية، ومهارية؛ تجعلهم مؤمنين بربهم، صالحين في أنفسهم، بَنَّائين في مجتمعهم.

أفضل أيام الدنيا

بسم الله الرحمن الرحيم

 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:   
 

“أَفْضَلُ أَيَّامِ الْدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ، يَعْنِي عَشْرُ ذِي الحْجَّةِ”. 

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28 ، رقم 1128) قال الهيثمي (4/17) : رجاله ثقات ، وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 1133). 

(أفضل أيام الدنيا) خرج به أيام الآخرة فأفضلها يوم المزيد يوم يتجلي اللّه لأهل الجنة فيرونه.

(أيام العشر) أي عشر ذي الحجة لإجتماع أمّهات العبادة فيه وهي الأيام التي أقسم اللّه بها في التنزيل بقوله {وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْر} ولهذا سنّ الإكثار من التهليل والتكبير والتحميد فيها ونسبتها إلى الأيام كنسبة مواضع النسك إلى سائر البقاع ولهذا ذهب جمع إلى أنه أفضل من العشر الأخير من رمضان لكن خالف آخرون تمسكاً بأنّ اختيار الفرض لهذا والنفل لذلك يدل على أفضليته عليه.

وقال ابن القيم: الصواب أن ليالي العشر الآخر من رمضان أفضل من ليالي عشر الحجة وأيام عشر الحجة أفضل من أيام عشر رمضان لأن عشر الحجة إنما فضل ليومي النحر وعرفة وعشر رمضان إنما فضل بليلة القدر، وفيه فضل بعض الأزمنة على بعض.

هلا أقبلنا على القرآن في العشر الأوائل من ذي الحجة!!!

هلا أقبلنا على القرآن في العشر من ذي الحجة!!!

أقبلت العشر يا شباب الرحمة.. شدوا المئزر

أقبلت العشر يا شباب الرحمة.. شدوا المئزر

خير أيام الدنيا

خير أيام الدنيا

وجاءت العشر الأوائل من ذي الحجة

وجاءت العشر الأوائل من ذي الحجة

ذنوبك كثيرة؟؟؟

ذنوبك كثيرة؟؟؟

وخير جليس في الزمان كتاب.. هيا يا شباب الرحمة

وخير جليس في الزمان كتاب.. هيا يا شباب الرحمة

هنيئا لحجاج مسجد الرحمة-حج مبرور وعودة حميدة

اللجنة الدعوية في مسجد الرحمة تكثف دعاءها لحجاج المسجد الكرام أن يمن الله عليهم بـ

حج مبرور وسعي مشكور وتجارة لن تبور، وأن يعودوا لنا سالمين مغفورا لهم

وهنيئا لكم، وعقبالنا جميعا ان شاء الله

 اللجنة الدعوية – مسجد الرحمة

حمل كتاب (على خطى الحبيب)

من هنا حمل كتاب (على خطى الحبيب)

أيها الحبيب: استمع – تهون الحياة

أيها الحبيب: استمع - تهون الحياة

صلة الأرحام يا أيها الرواد

استمتع بأنشودة (ينادي فؤادي بليل السكون)

اضغط هنا واستمتع بأنشودة (ينادي فؤادي بليل السكون)

تأجيل الأمسية الإيمانية

أيها الأحبة

تقرر تأجيل الأمسية الإيمانية التي كان من المقرر تنفيذها عشاء الخميس، إلى يوم الثلاثاء (9/11) عشاء

وذلك بسبب تعارض الموعد مع موعد آخر

وبارك الله في الجميع

اللجنة الدعوية- مسجد الرحمة

استمع للأنشودة الرائعة “في دياجير الظلام”

اضغط هنا للاستماع للأنشودة الرائعة “في دياجير الظلام”

الصلاة على وقتها يا شباب الرحمة

الصلاة على وقتها يا شباب الرحمة

انتظروا نهاية الرحلة-الجمعة12/11

أيها الأحبة

رواد مسجد الرحمة.. مسجد الشهداء والأسرى والمجاهدين

انتظروا “نهاية الرحلة”

فجر الجمعة القادمة بإذن الله تعالى 12/11/2010

اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة

استمتع بالاستماع ومشاهدة فلاش (أذن الفجر)

اضغط هنا لمشاهدة الفلاش

استمع إلى أنشودة: جواد الفجر

اضغط هنا للاستماع للأنشودة

انتظرونا-أمسية إيمانية رائعة-الثلاثاء9/11

الأخوة الأحبة.. رواد مسجد الرحمة.. مسجد الشهداء والأسرى والمجاهدين..

انتظرنا نهاية الأسبوع (الثلاثاء9/11).. في الأمسية الإيمانية الدعوية المميزة

هيا نتنسم عبير الإيمان

اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة

اختتام حملة الفجر

بفضل الله ونعمته وكرمه ومنه.. اختتمت اللجنة الدعوية في مسجدالرحمة أمس الأربعاء حملة الفجر التي امتدت على مدار 8 أيام، واشتملت على العديد من النشاطات

ومن هنا

فإننا نتقدم بالشكر الجزيل لأعضاء اللجنة الذين بذلوا جهودا كبيرة من أجل إنجاح هذا العمل

كما ونشكر الأخوة في أسرة المسجد الذين ساندونا لإنجاح هذا العمل، وعامة الناس الذين بذلوا جهودا أنجحت الحملة..

ونشكر كذلك الأخوة الدعاة الذين شاركونا الدروس، وهم:

الشيخ جميل مطاوع-الشيخ أكرم أبو سنيمة-الشيخ فتيح خلف الله-الشيخ محمد إسماعيل النجار-الشيخ محمد الأسطل-الشيخ إبراهيم أبو طه-الشيخ بلال الغرابلي

انتظروا نشاطاتنا المتنوعة.. بارك الله في الجميع..

اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة

دعوة لحضور درس للشيخ بلال الغرابلي

تدعوكم اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة لحضور درس للشيخ

بـــلال الــغــرابــلــي “أبو محمد”

وذلك بعد صلاة العشاء-اليوم-الأربعاء 20-10-2010

وذلك ضمن حملة الفجر التي تنتهي اليوم بحول الله وقوته

وبارك الله فيكم

اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة

دعوة لحضور درس للشيخ إبراهيم أبو طه

 تدعوكم اللجنة الدعوية في مسجد الرحمة ضمن حملة الفجر التي تستمر لمدة أسبوع وتنتهي غدا الأربعاء

لحضور المحاضرة الدينية  للشيخ إبراهيم أبو طه

وذلك اليوم الثلاثاء 19-10-2010  بعد صلاة العشاء مباشرة

حضوركم رفعة للإسلام وأهله

تحيات/ اللجنة الدعوية-مسجد الرحمة

يا لها من روعة 3

كتب: رزق الغرابلي

حين يكون القلب موصولا بالله، عامرا بذكره، مطمئن لقضائه وقدره، لا تعكر صفوه الصعاب ولا تكدره الشدائد، معينه في ذلك قرآن يحييه وذكر يؤنسه، وسكينة ترضيه، وأمان الله للمؤمن.. ويتحقق كل ذلك بهمة متوقدة تسير وعزم أكيد رشيد، وأمانة في العبودية وصدق في التوجه.

يا لها من روعة 2

كتب: رزق الغرابلي

يا لها من روعة.. حين يستيقظ المرء على ذكر الله تعالى في جوف الليل الآخر، يصدح بكلمات التوحيد الندية لتختلط بعبق الهواء الصباحي الجميل، ثم ينطلق إلى الماء الطهور يتوضأ ثم يقف بين يدي الله يناجيه ويسأله ويحاكيه ويستغفره ويستهديه ويتوب إليه.. تلك هي اللحظات الأجمل والأروع في حياة نغصتها المادية القاتلة والوضعية السامة.

يا لها من روعة 1

كتب: رزق الغرابلي

يا لها من روعة.. حين يؤمن المرء بالله وحده لا شريك له، فيعبده حق عبادته، ويعمل بمقتضى أسمائه الحسنى وصفاته العلى، يحبه حبا لا يدانيه أي حب آخر، يقدسه ويسبحه ويمجده في الليل والنهار، في الغدو والآصال، لا يقارب ما يكره، ولا يداني ما يبغض، حينها تكون الراحة النفسية والعقلية والسمو الروحي والقلبي والسكينة والطمأنينة، والتوفيق والتيسير في الدنيا، والنعيم الأبدي في الآخرة.

من فقه الحياة (3) : متعة يعلوها إخلاص

كتب: رزق الغرابلي

من أعظم أخلاق الدين الإسلامي الحنيف، خلق الصدق الذي يتجلى في الأمانة والمعاملة الطيبة والإتقان والتفاني كما يتجلى في الإخلاص..

وإن كان الصدق شجرة باسقة الأغصان فإن الإخلاص أروع وأعلى وأجمل وأزكى فروعها، فبالإخلاص لله وحده تتحقق الطمأنينة والسكينة المنشودة، وبغيره تسكن النفس مخابئ الظلمة الموحشة والصحراء المقفرة والشوارع الملتوية الضيقة..

ولقد جرب كل واحد لحظة إخلاص ولحظة رياء، فكانت لحظة الرياء بسيطة ماضية لذتها غير دائمة، وكانت لحظة الإخلاص نورا في الوجه وراحة في القلب وانشراحا في الصدر، فيا روعة حاملي شعار “قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له” علما وعملا وأدبا وخلقا..

من فقه الحياة (2) : راحة الجسد أساس وراحة الضمير نبراس

كتب: رزق الغرابلي

راحة الجسد مهمة، والحفاظ على صحته واجبة، والإلقاء به في التهلكة حرام، ذلك لأنه بالجسد يتاح للإنسان القيام بواجباته الشرعية والإنسانية، وبدونها يُعاق عن القيام بها أحسن قيام.

ولم يكن مبالغا القائل حين قال “الصحة تاج على رءوس الأصحاء”، وإنما دل الناس ليعرفوا حقيقة هذه الحقيقة على وجه عين الحقيقة، على أناس أنهكت أجسادهم الأمراض، فقولهم يقطع قول كل خطيب في تبيان نعمة الصحة على الإنسان.

أما الذهاب للكذابين والأنانيين والمرائين والحاقدين وسؤلهم عن راحة ضميرهم، فأحرى بكل ذي لب، إذ من خلال هذه الأشكال يمكن للمرء معرفة معنى راحة الضمير والوجدان، فالضد إنما يعرف بضده، ولا يعرف مقدار وأهمية النعمة إلا من فقدها.

النصيحة التي سيوجهها لك الأول، هي أن تحافظ على صحتك لتقوى بها على العبادة والبر والجهاد والدعوة، وسيوجه لك الثاني نصيحة مفادها أن راحة الضمير بالصدق مع الآخرين وحب الناس، والبساطة المشوبة بأخلاق رفيعة في التعامل، هي المنجى من ليال سوداء يعيشها الكذاب والمنافق والمرائي، حين ذاك طَبِّق، وستدرك، أن راحة الجسد أساس، وراحة الضمير نبراس.

من فقه الحياة (1) : سعادة البار وتعاسة العاقّ

كتب: رزق الغرابلي

إن من عظمة الرجل وسعة أفقه، وبعد نظره، وأصالة تربيته أن يقيم وزنا عظيما لوالديه، وأن يفكر في آليات إرضاءهما ليل نهار، وألا يعجز بأي حال عن ابتكار الوسائل الكفيلة بإدخال السرور عليهما، وإمتاعهما بشتى ألوان الانبساط والفرح والسرور. ذلك، أولا، أن بر الوالدين واجب شرعي على كل إنسان، أمره الله به من فوق سبع سموات، وجعله النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال الصالحة التي يتقرب الإنسان بها إلى ربه سبحانه وتعالى، وثانيها، أن بر الوالدين إنما يضفي إلى حياة البار ألوانا من راحة النفس والضمير والقلب، ويجعله في شعور دائم بالفرح والسعادة. وأعتقد هنا، أن سر هذا الفرح والانبساط كامن في حكمة يجليها الله سبحانه وتعالى للبار، ويسكنها قلبه، ليجعله في ساعة من عقوق يدرك حجم ما فقد من السعادة، فيعود مباشرة بحكمة قدَّرها رب العزة، إلى طلب راحة النفس والقلب بالبر، وهنا تبان حقيقة سعادة البار وحقيقة تعاسة العاق.