يذكرني عنوان هذا الموضوع بمساءات جميلة في شتاء 1413 هـ عندما كنت في السنة الأولى لي في الجامعة – قسم البلاغة والنقد بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة – قضيتها مع كتاب أنيس منصور
( في صالون العقاد كانت لنا أيام )
هذا الكتاب ذَكر النُّقاد عنه أن مؤلفه تحدث فيه عن نفسه أكثر مما تحدث عن العقاد !
وأرجو وأنا أتحدث عن ( مزامير ) ألاَّ أقع في الخطأ الذي وقع فيه أنيس منصور وإن كنت لا أعدكم بذلك J
أشكر في البداية مديرتنا القديرة ابنة اليمِّ صاحبة الجهود المباركة في إعادة الوَهَج لمزامير, وفقها الله فهي صاحبة هذه الفكرة التي وافقتْ رغبة قديمة عندي جعلتني لا أتردد في المشاركة فجزاها الله خيرًا

بدأت رحلتي مع مزامير منتصف عام 1426 هـ قضيت قبلها عامًا كاملاً في موقع ( قُرَّاء القرآن ) وعندما تعطل أكثر من مرة دعينا إلى التجمع في مزامير ريثما يعود الموقع
وكانت النفوس تلك الأيام طيبة ولم تكن هناك محاذير مثل ( الدعاية لمنتدى آخر )
كنا أسرة واحدة لا نجد حرجًا في دعوة بعضنا البعض إلى زيارة مواضيع كل منا في المنتديات القرآنية الأخرى ونضع الروابط التي تحيل إليها دون نكير !

كان مزامير في بداياته الثانية ( تأسس مزامير قبل موقع قراء القرآن ثم توقَّف ثم عاد, ولم أشهد بداياته الأولى إنما شهدت انطلاقته الثانية ) كان أعضاؤه وزواره قلَّة والتفاعل فيه ضعيفًا جدًا لا يُقارن بموقع قراء القرآن

مشاركاتي في ( قراء القرآن ) اقتصرت على الركن العام والركن الإسلامي لافتقادي لكثير من فنِّيات التعامل مع الانترنت ؛ فلم أكن أعرف كيف أرفع الملفات مثلاً ولا حتى النسخ واللصق فكنت إذا أردت نقل شيء من الانترنت نقلته يدويا J

لذلك لم يكن مستغربًا أن تقتصر مشاركاتي الأولى في مزامير على الركن العام حيث نقلت إليه موضوعاتي المنشورة في قراء القرآن بعد أن تعلمت النسخ واللصقJ
هذه المشاركة المكثفة شكلاً والضعيفة حضورًا بسبب عودة موقع قراء القرآن ربما كانت السبب في اختيار إدارة مزامير لي لأكون مشرفًا على الركن العام بعد 58 مشاركة فقط خلال 3 أسابيع تقريبا !

كان المشرفون وقتها قِلَّة أتذكر منهم
بن تويما والمراقب سلطان الغامدي والإداري سبط الكرام ومدير المنتدى الأسبق حبيب قلبي الغالي علي النقيدان ( حواس السمع ) كنت أنطقها بتشديد الواو وأنا أمازحه J

ومن الأعضاء المُميَّزين وقتها المهندس الشعلان مدير الموقع حاليًا وابن سعيدان وأخ مغربي اسمه يوسف وهؤلاء الثلاثة كان حضورهم بارزًا في ركن الكنانة

أصبحت مشرفًا إذن في الركن العام في مزامير وكانت نقطة التحول حيث توجهت بكليتي إلى مزامير وقللت من حضوري في موقع قراء القرآن بل اشتغلت على الدعاية المضادة J

لم أكن أعرف ماهو الإشراف فاستعنت بقريب لي أراني أيقونة أدوات الإشراف وعلمني كيف أستخدمها ومن الطريف أنني – لميولي الإعلامية – تعاملت مع مواضيع الركن العام تعامل رئيس التحرير مع موضوعات صحيفته فكنت أعدِّل الأخطاء الإملائية والنحوية والأسلوبية وأحذف ما أراه غير مناسب في الموضوعات وأراسل العضو لأشرح له ما قمت به وكانت قلة المواضيع وقتها تساعدني على ذلك دون أن أشعر بتعب؛ بل كنت أمارس ذلك باستمتاع شديد وبسبب قلة المشرفين والمراقبين وغياب كثير منهم لم يكن هناك أي تفاعل في ركن المشرفين لذا كل خبراتي اكتسبتها من الميدان ومن نصائح مدير الموقع سبط الكرام ع الخاص رغم مطالباته الدائمة لي بالكتابة في ركن المشرفين لكني وجدت الخاص أسرع J

سأخبركم بأمر لكن رجاء لا تضحكوا علي – لا بأس بقليل من الابتسام J – كنت أتخيل إدارة المنتدى إدارة حقيقية لها مقر ومكاتب وسكرتارية وأنني عندما أرسل لهم رسالة خاصة يأتيهم تنبيه ( كنت بسيطًا جدًا ) J

من المُميَّزين في الركن العام وقتها الفاضلة نوارة المنتدى وهي التي لها الفضل في تأسيس ركن الشقائق الخاص بالأخوات
كانت مميزة في كتاباتها واختياراتها والوحيدة التي لا أتذكر أنني احتجت لتعديل موضوعاتها لكنها ابتعدت سريعًا .. بدأ بعدها نجم كاتبة أخرى يبزغ في سماء الركن العام هي الأخت الفاضلة الداعية إحدى دعائم مزامير والتي أصبحت أختًا كبرى وأُمًّا فاضلة لجميع أعضاء مزامير وفضلها لا يُنسى على الجميع وأولهم أنا

لم يطل الأمر وأصبحت الداعية مشرفة على الركن العام وازدهر الركن وبدأت منافسة شريفة بيني وبينها في الكتابة وفي حساب عداد المشاركات , كان الأمر طريفًا نضحك منه جميعًا ولاحظه المشرفون وقتها وكانوا يحمسوننا J

أمرٌ طريفٌ آخر وما أكثر طرائفي .. كانت الداعية متميزة في تنسيق موضوعاتها بتغيير حجم ولون ونوع خط الكتابة وكنت أتعجب من صنيعها هذا .. تخيلوا بعد كل هذا الوقت الطويل مازلت أجهل خصائص صندوق الكتابة وبعد أن سألت وعرفت بدأت أنافسها في التنسيق J
كان لون المشرف هو الأزرق لا الأخضر

بعد ستة أشهر من إشرافي على الركن العام استيقظت ذات مساء صيفي على موضوع تهنئة كتبته الداعية بمناسبة ترقيتي إلى مراقب عام ووجدت معرفي قد اصطبغ باللون الأحمر ..
زاد الحمل إذن وكثرت الأعباء ومن الله طلبت العون

كنت المراقب الوحيد فعليًا فالأخ سلطان الغامدي مبتعد منذ دخولي إلى المنتدى وسبط الكرام يشرف من بعيد وحواس السمع شبه مبتعد لانشغاله بدراسته الجامعية

ظهر أخي الحبيب وأستاذي الأثير رضا* على الساحة وبرز فاخترته مشرفًا على الركن العام مع الداعية

قويت علاقتي بسبط الكرام ومنحني صلاحيات كبيرة توازي صلاحيات مدير المنتدى عدا الدخول إلى لوحة تحكم الإدارة وحسنا فعل وإلا كنت (جبت العيد ) J

كان العبء ثقيلاً جدًا علي فالمنتدى يكبر ويزداد أعضاؤه وزواره خاصة بعد فتح غرفة البالتوك التي جاء عن طريقها كثير من الأعضاء ( لم أشارك قط في هذه الغرفة بل ولم أدخلها والسبب معروف : الجهل J )

كنت أتابع جميع الأركان وأتواصل مع المشرفين في ركن المشرفين فزاد تعلقهم بي لأنهم رأوا أنني من اقترحهم على السبط وأنني الأقرب إليهم وصوتهم إلى الإدارة ووجدت منهم تعاونًا منقطع النظير

طالبت كثيرا بتعيين مراقب عام آخر يساعدني ورشحت رضا* لكن السبط لم يستجب فتوترت علاقتي معه لفترة وكنت أتضايق من هدوئه الذي كان حِكْمة كنت أفتقدها لكني معذور بسبب ضخامة المُهمة الملقاة على كاهلي وحدي

لكن حدثًا جللاً عجَّل بقرار تعيين رضا* مراقبًا عامًا حيث حصل أن خرجت مع العائلة في نزهة من 3 عصرًا ولم أعد إلا الواحدة ليلاً فلما دخلت إلى المنتدى وجدت سيلاً من الرسائل الخاصة والتنبيهات في ركن الشكاوى والقصة أن عضوًا حُذف له موضوع مخالف فكرَّره فحظره أحد المشرفين فقام بالتسجيل بمعرف آخر ونشر قصيدة بذيئة خلاعية سَمَّى فيها المشرفين والمشرفات بأسمائهم ونشرها في كل الأركان !
حذف المشرفون المواضيع من أركانهم لكن بقيت بعض الأركان التي بدون مشرفين لا يستطيعون حذفها منها ولا يمكنه ذلك إلا أنا وأنا غير موجود والسبط لم يدخل إلى المنتدى ولعله انشغل مثلي؛ فذلك اليوم كان يوم إجازة ربيعية ..
سارعت بحذف المواضيع وحظرت العضو حظرًا دائمًا وراسلت السبط برسالة غاضبة خَيرتُه بين تعيين رضا في الرقابة وبين استقالتي فاستجاب ..
كان موقفًا لا نُحسد عليه كلَّفنا ابتعاد بعض الأخوات وتعبنا حتى استطعنا إقناعهن بالعودة إلى المنتدى

كان رضا* نِعم الأخ والمُعين وكنا على تواصل مستمر وتنسيق دائم وأهم ميزة في رضا* – رد الله غربته – أنه متفانٍ في عمله – تُشبهه في ذلك مديرتنا القديرة ابنة اليمِّ – استفدت منه كثيرًا في التفاهم مع الإخوة من المغرب العربي الذين كنت أجد صعوبة في التعامل مع بعضهم لاختلاف اللهجة والثقافة مما تسبب في حصول بعض الخلافات البسيطة التي زالت سريعًا وقد اكتسبت بعدها خبرة كبيرة في التعامل معهم وأصبحوا من أقرب الأعضاء إلى قلبي وعلاقتي بهم أمتن من غيرهم.

سأتحدث الآن عن بعض المحطَّات
1- أنا وحواس السمع

كان هو المدير عند تسجيلي في مزامير لكن حضوره كان نادرًا بسبب انشغاله بالدراسة ثم ابتعد فأصبحتُ قائم مقام المدير بتفويض من سبط الكرام وكنت أختار المشرفين وأفتح الأركان وأغلقها وأرسم سياسة المنتدى بالتنسيق مع سبط؛ والمشرفون لا يعرفون غيري لذا عندما رجع حواس حصل بعض الصِّدام والاختلاف في وجهات النظر خاصة أنه وجد فريقًا جديدًا من المشرفين والمراقبين يقفون في صفي فعيَّن الشعلان نائبًا له ليبعدني عن التدخل في الشأن الإداري لكن عزوف الشعلان عن العمل الإداري ورفْض المشرفين والمراقبين لهذه الخطوة جعلت حواس يتراجع عن قراره ويعينني نائبًا له بعد استقالة الشعلان وبدأنا نكوِّن ثنائيًا متفاهمًا انتهى بخلافتي له في الإدارة بعد استقالته وأنا وهو منذ تلك الفترة صديقان حميمان وعلى تواصل دائم .. لأن اختلافنا لم يكن شخصيًا إنما اختلاف وجهات نظر لمصلحة مزامير .
وأنا أعتبر إدارتي سواء قبل استقالة حواس أم بعدها امتدادًا لإدارة حواس واستمرارًا لها؛ فسياستنا في الإدارة واحدة ولا يلحظ المتابع أي اختلاف بينها

2- السبط الحكيم

أبرز صفة في هذا الرجل هي الحكمة والتروي قبل إصدار القرار ثم الحزم والشدة بعد اعتماده مع عدم التساهل أو التهاون مع كل من يسيء للمنتدى أو أحد منسوبيه

كنت شابا متحمسًا جدًا وعفويًا في تصرفاتي وهذا أدخلني في إشكاليات مع بعض الإخوة الذين لم يكونوا يفرقون بين آرائي وبين مركزي في المنتدى فيعتبرون ردودي وآرائي موقفًا رسميًا للمنتدى فينسحب بعضهم مغاضبًا – كانت تجري في تلك الفترة حوارات شرعية وفكرية مميزة – كما كنت أتجادل كثيرًا مع المسيئين فتعلَّمت من السبط أن أفصل بين آرائي الخاصة وبين رأي المنتدى وأن أقلل من المشاركة والمداخلة وألا أجادل المسيئين بل أحسم الأمر وفق قوانين المنتدى وأن أكون أكثر لطفًا في ردودي وكتاباتي التي أعترف أنها كانت شديدة لكن ليست مسيئة أو بذيئة لكنها تستفِزُّ المُخالِف وتحرج الصديق
وقد صارحني بعض الأصدقاء أنهم كانوا يتحاشون المشاركة معي في تلك الحوارات خشية من قسوة ردودي J

وأذكر مرة أن السبط أبلغني أنهم فكروا عدة مرات في تعييني مديرًا للمنتدى بشكل رسمي لكنهم تراجعوا بسبب صرامتي وشدتي

من حكمته أنني أخبرته بحلمي في تحويل مزامير إلى شبكة إسلامية كبرى لا قرآنية فقط واقترحت تأسيس منتدى رديف وربطه بمزامير من حيث المعرفات وعداد المشاركات ولمَّا عجز عن إقناعي بصعوبة ذلك تقنيًا وأن مُلاَّك الموقع يريدونه قرآنيًا فقط فتح منتدى فرعي تجريبي كلفني بإدارته فإن نجح اعتمده رسميًا وكذلك فعل مع مقترح رضا* بفتح منتدى مزامير باللغة الفرنسية وكلفه بالإدارة .. للأسف فشلت الفكرتان فأغلق المنتديان

3- أسرة واحدة

من أجمل ما ميَّزنا في تلك الفترة هي روح الأسرة الواحدة فالمسابقات الترفيهية والتحديات الطريفة خاصة في الركن العام لا يكاد يخلو منها أسبوع – من المسابقات مسابقة من إعدادي جائزتها كتب إلكترونية فازت بها ابنة اليمِّ J -

وفي ركن المشرفين كُنا نتبادل النكات والتعليقات ويسود بيننا جَو من المرح والبهجة ومن أطرف المواقف يوم أن قررنا نشر صورنا الخاصة ومرة حين سجلنا تلاوات بأصواتنا أما حواس فهو نجم الكاميرا الخفية حيث كان يورطنا ثم يفضحنا وهات يا تعليقات J وكل ذلك في حدود الأدب والاحترام

أما الداعية فقد كانت تُسيل لعابنا بصور المأكولات والحلويات خاصة في نهار رمضان J

ولأننا أسرة واحدة فقد التقيت ببعض الإخوة خارج المنتدى منهم الأخ ( أبو خالد ) من الكويت الذي شرفني بزيارة إلى منزلي والأخ عبدالعزيز السالم والتقيته في الحرم المكي ذات مساء بين المغرب والعشاء في صحن الحرم وقابلت الإخوة حسام خوجة وبلال الفتحي في فرح الأخ ( أبو همام المكي ) ورأيت هناك الشيخ المؤذن أحمد يونس خوجة والأخ عبدالله السقاف لكن لم تسنح لي فرصة السلام عليهما ولم يكونا يعرفاني وقتها ولم أكن أعرفهما
أما هاتفيًا فهناك الكثير مثل إبراهيم التميمي وعماد هندي ( محب الحرمين ) وأما على الواتس فعدواغلط J

4- تجربة مُرَّة وحادثة أليمة
بعد استقالتي من الإدارة في المرة الأولى ظلت علاقتي قوية جدًا بالمدير الجديد عبدالعزيز السالم الذي كان نائبًا لي وكُنا على تواصل دائم عبر الهاتف ويستشيرني باستمرار وكانت من صلاحياتي دخول ركن المشرفين لكن انشغالي بموقعي الشخصي شبكة القِبلة الإسلامية وصحيفة القِبلة جعلتني أبتعد عن مزامير ولا أدخل إليه إلا نادرًا ..
لم يُعجب ذلك أحد المُغرضين الذي كان مراقبًا عامًا في مزامير وفي مُلتقى القِبلة فحرش بيننا ونشر إشاعات كاذبة طالتني وطالت بعض الإخوة والأخوات وتسببت في شرخ كبير في علاقتي بالسالم وآخرين حتى عُدنا إلى رشدنا وتجاوزنا هذه الأزمة وعادت علاقتنا أقوى مما كانت ..
وحتى ذلك الوقت لم أكن أعرف من هذا المُغرض حتى عُدت للإدارة قبل ثلاث سنوات وقرأت ما كتبه من أكاذيب في ركن الإدارة وهو الآن مُبتعد وعبثًا حاولت أن أقنع نفسي بمسامحته لكني عجزت وبيني وبينه محكمة العدل الإلهي إن لم يعتذر لي ويتسامح مني

5- فكرة بعض الأركان

ركن الإعلام الإسلامي : اقترحته لمتابعة برامج الفضائيات الإسلامية وإذاعات القرآن الكريم وإصدارات المجلات الإسلامية .. كان البعض يسجل بعض البرامج ويرفعها لمن فاتته

ركن تطوير المنتديات : اقترحه وأشرف عليه أيمن أقصى – رد الله غربته – وكان يقدم دروسًا في إنشاء المنتديات وجديد الاستايلات والهاكات وحلولاً للمشكلات التقنية

الركن الإسلامي : فتحناه وأغلقناه عدة مرات بسبب مضايقة بعض أصحاب العقائد الفاسدة والباطلة من غير أهل السنة الذين كانوا ينشرون باطلهم ونتعب في حذفها والجدال معهم وتجاوزوا ذلك بأن تسببوا في تعرُّض المنتدى لهجمات كثيرة لتهكيره

ركن الشقائق : خاص بالأخوات لا يشارك فيه الرجال وهو ركنان : أساسي مفتوح للقراءة وخاص محمي بكلمة مرور , وسبب إغلاقه أن بعض الرجال كانوا يدخلون إليه بمعرفات نسائية

6- ركن التحقيق والمساءلة

افتتحناه للتحقيق مع عضو مخالف دخل إلى ركن الشقائق بمعرف نسائي رديف ولم يكتفِ بذلك بل كان يحاول الحصول على أرقام هواتفهن فشككن فيه وأبلغونا وبعد التحري تعرفنا عليه وواجهناه فأنكر وكان اكتشافنا لشخصه مفاجأة كبيرة فهو عضو نشيط وخلوق بعيد عن الشكوك .. واكتشفنا أمرا آخر أعجب من ذلك وهو أن الأمريكي المسلم الذي أخبرنا أنه كان السبب في إسلامه وسجله في مزامير وطلب منا إجراء حوار مفتوح معه في موضوع شَهد مشاركة ومشاهدة غير مسبوقة كان شخصية وهمية من اختراعه ..
كان يُنكر هذه التُّهم ففتحنا ركنًا للتحقيق معه وكاشفناه بكل الأدلة التي تُثبت تورطه فاستسلم واعترف وكان قرارنا طرده وحظر كل معرفاته ولم نحتج إلى هذا الركن مرة أخرى فأغلقناه

7- أنت والمدير

فتحته عند عودتي مرة أخرى للإدارة قبل ثلاث سنوات وهو ركن لا يرى مشاركاته إلا أنا وكاتب الموضوع فقط حرصًا على الخصوصية لأن ركن الشكاوى مفتوح للطواقم الإدارية وهناك من يشعر من الأعضاء بالحَرج خاصة عندما يريد أن يشتكي مشرفًا او مراقبًا أو يشتكيني شخصيًا أو لديه أمر خاص, والحقيقة أنني استفدت منه كثيرًا
ومن الطبيعي بعد استقالتي أن أحذفه حذفًا تامًا حتى لا يطَّلع أحد على مافيه من مواضيع ومشاركات احترامًا لمن وثق بي وفتح قلبه لي

8- المجلة الرمضانية

في رمضان 2007 أو 2008 نشرتُ موضوعًا يوميًا في الركن الرمضاني عبارة عن مجلة رمضانية منوعة تضم فقرات منوعة تخص الشهر الفضيل مثل العادات والتقاليد والطرائف والأشعار وحازت المجلة على إعجاب الكثيرين ولله الحمد

9- الصحف والديوانيات

من الأفكار التي اقترحتها في فترة إدارتي الأولى تنفيذ مشروع الصحف في كل الأركان حيث يجتمع فريق متجانس يوزعون العمل بينهم في اختيار المشاركات وفي تصميم الصحيفة التي تكون متخصصة في أمر محدد ( صحيفة لقارئ أو مؤذن أو في علم مُعين مثل علم الحديث أو هواية ما مثل التصميم .. الخ )
وأما الديوانيات فهي موضوع تفاعلي مفتوح في كل ركن للتعارف والتشاور والهدف منها تقوية العلاقة بين أعضاء الركن وخَلق جَو من التنافس ينهض بالأركان.

عودة مختلفة
عودتي الثانية للإدارة كسبت منها صداقات كثيرة لكن لم أحقق خلالها الأهداف التي رسمتها لأسباب كثيرة رغم دعم الأخ إبراهيم التميمي والأخت ابنة اليمِّ
وأهمها تحويل مزامير إلى مؤسسة قرآنية لها راعٍ رسمي وأن تكون لنا علاقات قوية بالمؤسسات القرآنية العلمية والإعلامية وأن تنفتح الشبكة على مواقع التواصل الاجتماعي وأن نُنجز بعض المشاريع القرآنية ..
كان سقف الطموح عاليًا وجميع المشرفين والمراقبين متحمسون للإنجاز لكننا كلما خطونا خطوة فوجئنا بعقبة أو مشكلة أو انسحاب لشخصية مميزة ورئيسية في المشروع تعطلنا وتعرقل عملنا والله المستعان.
كما قلت الحميمية في العلاقات في المنتدى حتى بين الطواقم الإدارية والنفوس لم تعد تتقبل الاختلاف ولا حتى النصيحة ولا القيود الإدارية فانسحبت وحافظت على علاقات طيبة مع الجميع والعجيب أن شخصية الجميع في الواتس وتويتر تختلف عن شخصيتهم في المنتدى غالبًا فهو هناك يشعر بحرية أكبر.

أفكار لم تُنفَّذ
كنت أسعى لتحقيق بعض الأحلام والطموحات لكني لم أنجح في تحقيقها ولعلها تتحقق على يد غيري ومنها :

تحويل شبكة مزامير إلى مؤسسة قرآنية

تأسيس اتحاد للمواقع القرآنية

تأسيس وكالة أنباء للأخبار القرآنية

تأسيس إذاعة ومحطة فضائية باسم مزامير

تأسيس أندية لأعضاء ومحبي مزامير في المدن العربية يجتمعون فيها ويتواصلون مع بعض ويقيمون فعاليات قرآنية باسم الشبكة

أسماء في الذاكرة

1- محمد الجنابي :

أخ عزيز من العراق ترقَّى سريعًا إلى مراقب عام وله دور في إنشاء ركن مزامير الشام وبلاد الرافدين فيه صفات كثيرة من رضا وغيابه خسارة كبيرة

2- محمد بن عبدالله

طالب علم ومشرف قدير في موقع الألوكة العلمي ومراقب عام للأركان العلمية في مزامير ساعدنا في إجراء حوار علمي سُجل صوتيًا مع الشيخ المحدث سعد الحميد؛ أجاب فيه على أسئلة أعضاء مزامير عبر الغرفة الصوتية للألوكة لكن لأسباب فنية ضاع التسجيل من قِبل الإخوة هناك فلم نتمكن من رفعه ونشره في مزاميرL

3-أيمن أقصى وسهيل

أعتبرهما – وهذا هو الواقع – أفضل مشرفين تقنيين مرَّا على مزامير فهما ليسا مجرد مُنفِّذين إنما مُبدعين ومُبتكرين

لأيمن خاصةً مكانة كبيرة في نفسي فهو من أوائل الأعضاء وساهم في تصميم وتعديل ستايلات كثيرة مميزة كما كانت انطلاقة موقعي الخاص شبكة القبلة الإسلامية على يده وبقي معي 4 أشهر حتى اطمأن على قدرتي على إدارته تقنيًا بنفسي جزاه الله خيرا وأرجو أن يكون بخير

وعلى طاري الاستايلات أهدانا سبط الكرام ستايلات تحمل صور القراء المنشاوي وعبدالباسط ومصطفى إسماعيل وكنت انا ورضا نعشق ستايل المنشاوي الأصفر البراق J

4- سفيان أبو عمران

أخ عزيز له دور في إنشاء وإدارة عدد من قنوات اليوتيوب لمزامير ومُلتقى القِبلة وفي تنشيط ركن قراء المغرب الإسلامي

5- الطيبة
أخت فاضلة من سوريا تمتلك قلمًا مميزًا وذوقًا رفيعًا في اختيار الموضوعات اختيرت عدة مرات للإشراف على بعض الأركان ,فيها الكثير من سمات الأخت ابنة اليمِّ

6- نور مشرق

أخت فاضلة وطالبة علم نشيطة جهودها في الأركان العلمية لا تُجحد خسر مزامير كثيرًا بابتعادها تشارك حاليًا بفعالية في تويتر وفقها الله

7- محمود

شاب فلسطيني وهو عضو قديم منذ أن كان مراهقا يحرجني كثيرًا بمناداته لي بأبي من أدبه وذوقه متحمس ويحب أن يتعلم صديق لأيمن أقصى طموح تحمل مسؤوليات أسرته منذ الصغر لذا أحبه وأقدره منحناه فرصة الإشراف عدة مرات ولم يخيبنا ربنا يحميه ويسعده ويوسع عليه علمًا ورزقًا

8- الإخوة المغاربة لهم مكانة خاصة في نفسي فهم من أسباب نجاح مزامير – ولا يهون البقية – أذكر منهم :

ابن تاشفين في ركن التاريخ والحضارة

ابن ماجة وزاكي وعبدالكريم وغيرهم في ركن المغرب الإسلامي

وسام الإسافني ومحمد أبو يوسف في الأركان العلمية

أبو سفيان محمد في الركن التقني والتصميم

الكاسر والتوبة في الركن العام

وغيرهم كثير ليعذروني إن نسيتهم فهناك أشخاص في ذاكرتي لكن لا أتذكر أسماءهم والحقيقة أن بصمات الإخوة المغاربة – المغرب العربي – ظاهرة وملموسة وغياب كثير منهم أثر على المنتدى

نجوم في مزامير

هناك شخصيات علمية وإعلامية شاركت في مزامير من بداياته منهم المشايخ :

مرشد الحيالي , ضاري العاص , شيرزاد عبدالرحمن , عبدالرزاق الدليمي ,خلوق ياسين وغيرهم من العراق

مفتاح السلطني من ليبيا

محمد مصطفى محاميد , يوسف بن أحمد آل علاوي من فلسطين

أبو تميم الأهدل من اليمن

محمد السيد متولي من مصر

الشيخ والمؤذن نايف فيده من السعودية

وهناك شيوخ وقراء ومؤذنون يشاركون بأسماء مستعارة خاصة من السعودية وكذلك أبناء مشايخ وآخرون معنا لكننا نجهل معرفاتهم أو يطلبون ألا نكشف شخصياتهم الحقيقية وهناك من يتابع ويتواصل ولكن لم يسجل في المنتدى

نصائح إدارية تمثل خلاصة تجربتي

1- اكتف بالعمل الإداري ولا تشارك إلا بمواضيع خاصة بك وعلى فترات متباعدة لتحافظ على هيبتك

2- أنت كمدير المرجع النهائي في الخلافات التي تطرأ بين الأعضاء أو بين الطواقم الإدارية فكن محايدًا ولا تشارك في الجدل الدائر وتدخل وفق قوانين المنتدى بعد أن تبذل جهودك في إصلاح ذات البَين.

3- وزِّع العمل وتابعه ولا تكتفِ بالتفويض ومنح الصلاحيات الكبيرة فقط لأنها لن تُستغل لكن حدِّد وقتًا محددًا للتنفيذ وتواصل مع العاملين معك وتعاون معهم في إنجازه

4- الأخوات أمانة في عنقك فاحرص على حمايتهن واستفد منهن في العمل الإداري والتزم بحدودك في التعامل معهن ولا تتدخل في المشكلات التي تنشأ بينهن إلا إذا طلبن منك ذلك والتزم بالحياد مع العدل وكن حذرًا ودقيقًا في كلامك واكسب جميع الأطراف

5- احترم جميع الآراء والأفكار والمقترحات التي تقدم لك وأدِر حوارًا حولها ولا تطبقها إلا بعد اقتناع العاملين معك وعند حصول انقسام حولها طبقها تجريبيًا ليتبين نجاحها من فشلها

6- ليكن لك تواصل شخصي مباشر مع مجموعة مقربة من العاملين معك فبعض الأمور في المنتدى قد تكون مستعجلة وبعض القضايا لا تُحل إلَّا
بالحوار المباشر

7- ادرس ملف كل مرشح للإشراف أو الرقابة العامة وتابع مشاركاته في المنتديات الأخرى فكلما كان ولاؤه لمنتداك أكثر وحضوره فيه أكبر كان ذلك أفضل وحتى تتجنب حصول مشكلات مع إدارات المنتديات المنافسة

8- كن حازمًا مع المخالفات التي تمسُّ الدين أو الأخلاق أو تنتهك قوانين المنتدى أو تسيء لأي فرد فيه كي تحافظ على هيبة المنتدى وكرامة أعضائه فتكبر في أعينهم

9- المناصب في المنتديات رمزية والعاملون معك متطوعون فلا تتأمر عليهم واحترمهم وانصحهم بحسن التعامل مع الأعضاء فهم كنز المنتدى وإن وقع خلاف بين مشرف وبين عضو فأصلح بينهما فإن عجزت فقف في صف الحق ولتكن مداخلاتك الإدارية بمعرف الإدارة لا بمعرفك الشخصي

10- اتبع المنهج النبوي في النصيحة ( ما بال أقوام .. ) وانصح المخطئ على الخاص

11- بعض النقاشات في الأركان الإدارية قد تمسُّ بعض الأعضاء وبعد فترة ينضمون للطاقم الإداري فتتسبب في مشكلات كبيرة فاحرص على تنبيه الجميع على ذلك وإن استدعى الأمر ذكرهم فاحذف ذلك سريعا
تابع القراءة »

إضافة للموضوع السابق وتعليقا على ردود بعض الإخوة عليه في الفيس بوك كتبت :

لم أحمل المسؤولية لجهة معينة ولم أنفها عن الأخرى الكل مسؤول عما يحصل والواجب التناصح والسعي في علاج الأخطاء وليس التحارب
كلامي متعلق بموضوع المعرض واقتراحاتي هدفها قطع الطريق على من يحاول استغلاله لأي غرض غير شرعي كاستغلاله في تشويه صورة الحسبة وتضخيم ما قد يحصل من أخطاء وقد نجح الإعلام كثيرا في هذا الموضوع وساعده وجود بعض التصرفات الخاطئة من المحتسبين الرسميين والمتطوعين وهذه الأخطاء طبيعية وتقع في كل جهاز يتعامل مع الناس لذا فإن اعترافنا بهذه الأخطاء وسعينا أفرادا محبين للحسبة أو مسؤولين عن الهيئة لعلاجها هو ما سيفشل هذه المخططات
ما ذكرته يجب ألا يفهم منه منع الاحتساب أو إطلاق اليد دون مراعاة لدين المجتمع وأخلاقه ونظام الدولة كل ما دعوت له تنظيم هذا الموضوع :

1 – بدلا من البيانات والخطب والفتاوى نسعى إلى تكوين لجنة من العلماء وممثلين للوزارة تختص بفسح أو منع الكتب المعروضة قبل وقت كاف وتتلقى الاعتراضات وتفصل فيها
2 – الاحتساب أمر شرعي مطلوب من كل مسلم لكنه ليس مفتوحا على مصراعيه بل له ضوابط فهل ننكر أن من المتطوعين من يسيء أثناء احتسابه ويخطئ ؟ ألا نخشى دخول بعض المندسين بقصد تشويه الاحتساب أو لأغراض أخرى ولا تتعجبوا من ذلك فأكاد أجزم أن هناك من يخطط لذلك ؟
3 – عندما نضع ضوابط شرعية ونظامية لما يجب وما لا يجب فعله في المعرض ونعلن ذلك للجميع يكون دوري كمحتسب متطوع أو كمسلم عموما إبلاغ الهيئة أو الجهة المسؤولة عما أجده أو أراه من مخالفات لتقوم بدورها وهنا أكون قد أديت ما علي وهذا شبيه بمن يعلم بوجود وكر دعارة أو خمارة فيبلغ الهيئة أليس هنا قد قام بواجبه وله أجر أم يجب عليه أن يداهمهم بنفسه ؟
4 – أنا هنا لا أقصد المناصحات الشخصية لكاتب أو بائع أو زائر للمعرض ما دامت في حدود الشرع وبدون غلظة أو رفع صوت يتجمهر الناس على وقعه وبدون تكوين مجموعات تتجول كفرق تفتيش تلفت أنظار الناس وتستفزهم لكن من دخل ورأى مخالفة فليناصح صاحبها بالحكمة وإن كانت المخالفة شديدة فليبلغ الهيئة أو الجهات المختصة أما إن تجاوز حدوده وأساء فيجب معاقبته وليس في ذلك رفض للاحتساب أو منع له
5 – مخالفات وزارة الإعلام والمؤسسات الثقافية يجب أن تعالج وفق الأطر الرسمية ووقفها مسؤولية الدولة فإن وصلت لها وعلمت بها ولم تفعل شيئا إزاءها فيجب أن تلام هي لا الوزارة التي هي مؤسسة من مؤسساتها إلا إن كانت دولة داخل الدولة هذا أمر آخر !!
أكرر إن قيام مسؤولي الهيئة بمعالجة أخطاء منسوبيها وتطوير قدراتهم والاقتراب من الناس وكسب ثقتهم والتواجد إعلاميا بشكل مكثف توجيها وتوعية ونشرا للإنجازات واستماعا للملاحظات وقيام العلماء والدعاة والمحتسبين من غير منسوبي الهيئة باستخدام الطرق المناسبة بالمكاتبة والمهاتفة والزيارة وبالحكمة والموعظة الحسنة وبعيدا عن أساليب الاستثارة واستدرار عواطف الناس كل ذلك كفيل بإبطال مخططات أعداء الحسبة ومؤامرات من يريدون لبلادنا شرا وتحررا من القيم والأخلاق أما أسلوب الاحتراب وتبادل التهم والتجييش المتبادل للناس بين الطرفين فذلك لن نستفيد منه غير الفرقة والتشتت وعلو صوت أهل الخبث وزيادة محاصرة المؤسسات الدينية وإضعافها وربما إلغاء بعضها فالعقل العقل أحباب قلبي والله الموفق

تابعت بألم ما حدث يوم أمس من تصادم وشجار ونقاشات حادة بين بعض الإخوة المحتسبين وبين بعض الكتاب ومسؤولي الوزارة وهذا أمر يتكرر في كل دورة من دورات معرض الرياض الدولي للكتاب حتى بات صداعا سنويا ومناسبة لتصفية الحسابات بين التيارات الفكرية بعضها البعض وفرصة للتشفي أو التقليل من قيمة شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خلال استغلال هذه التجاوزات وتضخيمها وبعيدا عن الدفاع عن أحد الطرفين أو الهجوم عليه أقول : إن شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة

وقد عدَّها العلماء الركن السادس من أركان الإسلام، وقدّمها الله عزّ وجلّ على الإيمان كما في قوله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}.

وقدمها الله عز وجل على الصلاة والزكاة

{والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم}.

وإن مما نفتخر به في بلادنا ويغبطنا عليه الآخرون : عناية الدولة بهذه الشعيرة وإنشاء جهاز حكومي خاص لها هو : هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. هذا الجهاز الذي له دور كبير في حفظ أخلاق المجتمع وإيقاف الكثير من التجاوزات غير الأخلاقية وحفظ شبابنا وبناتنا من مكر دعاة الرذيلة وخططهم وحظي هذا الجهاز بتقدير كبير وسمعة حسنة في المجتمع منذ نشأته لكنه تعرض في السنوات الأخيرة لانتقاد كبير وواسع ولا أقصد هنا نقد الأقلام الليبرالية في الصحف التي لا تنتقد أخطاء الهيئة بل تعترض على الشعيرة نفسها لكن أقصد هذا النقد الشعبي وهذا الاستياء العام الذي نلمسه من كثير من الناس الذين طالما أحبوا الهيئة وقدروا دورها ودافعوا عنها .. هو نقد المحبين الحادبين عليها الذين أزعجتهم كثير من تصرفات وتجاوزات بعض العاملين بها وتغليبهم سوء الظن في حكمهم على الناس وتفتيشهم عن قلوبهم ومحاسبتهم على النية وسوء تعاملهم مع الجمهور ودخولهم في مناوشات ومشاجرات لا تليق بمن يتقلد هذا المنصب العظيم منصب المحتسب وقد لمسنا جميعا وسمعنا ممن لا نتهمهم بالكذب قصصا وأخبارا في هذا الشأن ولعل اعتراف الرئيس العام للهيئة بوجود شيء من هذه التجاوزات وإعلانه عن تنفيذ دورات للمحتسبين حول سبل التعامل الحسن مع الجمهور وتنبيهه لمديري الفروع بالتعاون مع وسائل الإعلام وغير ذلك مما يسعدنا ويجعلنا نأمل في حضور أفضل للهيئة مستقبلا مع مناشدتي للجهات المختصة بدعم الهيئة بكل ما تحتاجه مثل توظيف أعداد أكبر أو توفير أجهزة أو سيارات إلخ حتى تتمكن من القيام بواجبها على أكمل وجه مع ضرورة تحديد صلاحيات رجل الهيئة بكل وضوح ودقة منعا للتجاوزات أو استخدام السلطة بشكل خاطئ مع تمكين المتضرر من مقاضاة أي محتسب أوقع عليه الضرر أو تجاوز حدود صلاحياته مع دعوتي للإعلاميين بأن يكون نقدهم بناء ونقلهم للأخبار صادقا لا كذب فيه ولا تضخيم ولإخوتي المحتسبين بأن يحسنوا الظن بإخوانهم وأن تتسع صدورهم لأي نقد وأن يلتزموا بالتعليمات ولا يتجاوزوها وأن يدركوا أنهم ليسوا جهة قبض فقط بل دعاة ومناصحين ورسل خير وسلام وبطبيعة الحال فهذه الشعيرة ليست مقتصرة على رجال الحسبة بل واجبة على كل مسلم لحديث : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده أو بلسانه أو بقلبه وذلك أضعف الإيمان ا.هـ لكن بالحكمة والموعظة الحسنة وبعدم التعدي على صلاحيات مسؤولي الهيئة أو غيرها من الجهات الحكومية

وعودا إلى موضوع معرض الرياض الدولي للكتاب وما نقل عن تجاوزات بعض المحتسبين من خارج الهيئة سواء فيما يختص بالاعتراض على بعض الكتب المنشورة أو على بعض ما يرونه تجاوزات غير أخلاقية أعرض هنا رأيي ومقترحاتي في نقاط محددة نشرتها اليوم في تويتر عسى أن ينفع الله بها :

1 – لا توجد حرية فكرمطلقة حتى في أكثر الدول تحررا فلديهم كتب وأفلام يمنع تداولها ونحن من باب أولى لكن يجب أن يكون ذلك بشكل رسمي لا باجتهاد فردي

2 – يجب وضع ضوابط واضحة للكتب التي تتم إجازتها والكتب التي تمنع وتتشكل لهذا الغرض لجنة يعلن عن أعضائها تمثل فيها كل التيارات

3 – تعلن هذه اللجنة قائمة الكتب المجازة في وقت مبكر قبل الافتتاح .. ومن لديه اعتراض يقدمه للوزارة بذلك نتخلص من الاحتساب غير المنضبط

4 – أما الاحتساب على السلوكيات الفردية واللبس وما إلى ذلك فيجب قصره على الهيئة ومحاسبة من ينتحل صفتهم وتوقيع عقوبات مشددة عليهم

5 – أقترح عمل اجتماع تنسيقي بين الإعلام وبين الهيئة للاتفاق على الضوابط التي يجب الالتزام بها وإعلانها للجميع ليكونوا على علم بها

6 – الهيئة جهاز حكومي له دوره وأهميته لكنه يحتاج إلى تحديد صلاحياته والالتزام بها وتطويرأساليب التعامل مع الجمهوروتغليب

حسن الظن بهم

إن ما نشهده اليوم من إصدار بيانات وتسجيلات وفتاوى خارجة عن الإطار الرسمي ينتج عنها تصرفات حماسية غير منضبطة تضر ولا تنفع ويتساوى معها ما نلمسه من تساهل من وزارة الإعلام والثقافة مع ما يباع من كتب مخالفة للشرع والخلق وأنظمة البلاد فأمر مرفوض نتائجه وخيمة وعلى الجهات المسؤولة ضبط هذه الأمور ومنعها كما أتمنى من العلماء والدعاة والمحتسبين التواصل المباشر مع المسؤولين وتوصيل ملاحظاتهم ومرئياتهم مباشرة بدلا من إثارة الناس عبر المنابر

أيها الأحبة إننا نفتقد في بلادنا للفعاليات الثقافية الكبرى – عدا مهرجان الجنادرية – لذا فإن معرض الرياض الدولي للكتاب يعد فعالية مهمة يجب علينا أن نظهره في أجمل صورة نقدم من خلاله للعالم مظهرا ثقافيا وفكريا يمثلنا ويعبر عنا لا أن يكون حبلا ننشر عليه غسيلنا وساحة نكمل فيها معاركنا التي لا تنتهي والتي بات العقلاء يجزمون أنها مقصودة لصرف الأنظار وإشغال المواطنين عن الحراك الإصلاحي الحكومي والشعبي الذي تشهده بلادنا في السنوات الأخيرة فالعقل العقل بني وطني لا تكونوا أضحوكة أمام العالم وحدوا جهودكم وتناسوا خلافاتكم وقدموا مصلحة الوطن على مصالحكم وحلوا مشاكلكم بالحوار الراقي فإن التاريخ يسجل والأجيال القادمة لن ترحمكم

منذ أن بدأت ثورة شعب مصر المباركة ضد الطغيان والظلم والاستبداد والبعض يشن حربا سافرة على قناة الجزيرة وعلى الشباب الثائرين متهمين القناة بأنها وراء الثورة ومتهمين الشباب بأنهم ينفذون – دون وعي – مخططا قطريا إيرانيا – ضد مصر وهذا ردي على أحدهم نشرته في الفيس بوك

أخي الكريم

هذا رابط يثبت كذب الوثيقة المسربة عن دو قطر وإسرائيل في إشاعة الفوضى بمصر

http://wikileaks-a.blogspot.com/2011/02/blog-post_05.html

كما لا يخفاك حرص أمريكا وإسرائيل على بقاء نظام مبارك فهو حليف مهم يقدم لهم خدمات عظيمة فهو من خنق قطاع غزة وأغلق معبر رفح وجعل من نفسه كلب حراسة لإسرائيل وهو من يبيعها جزءا كبيرا من إنتاج الغاز بثلث قيمته فكيف تتصور أن تسعى لإسقاطه ؟!

كل ما تبحث عنه أمريكا وربيبتها إسرائيل أن يبقى النظام الحالي حتى لو تنحى مبارك بعد أن تأكدوا أنه قد انتهى وبات تنحيه مطلبا لا رجعة عنه عند شباب مصر وشعبها العظيم

أما إيران فلها مخططات قذرة في المنطقة لكن لا علاقة لها بثورة الشعب المصري وأول من سخر من هذا الربط المضحك هم المتظاهرون أنفسهم والعاقل يعلم أن ثورة مصر لن تؤدي للفوضى في البلد فالدولة متماسكة يحميها الجيش بعد الله والنظام الجديد مهما كان شكله لن يكون  متوافقا مع مصالح إيران
أما الجزيرة فكل نظام تغطي القناة أخباره لن يرضى عنها وسيعتبرها ضده لأنها أنظمة مستبدة لا تريد أن يسمع الآخرون إلا ما تريده هي
عزيزي
قطر بلد صغير يعيش في رخاء ليست لديه مشاكل بين الحكومة والشعب إلا مشكلة قبيلة مرة وقد حلت والمحاولة الانقلابية وقد عولجت وغطتها الجزيرة وذكرت تغطيتها لهذا الحدث مرات ومرات ويعرف ذلك كل متابع للقناة
علاقات قطر بإسرائيل معلنة وتذيعها الجزيرة وتذيع انتقادات كثيرة لهذه العلاقة حتى في التلفزيون الرسمي للدولة فضلا عن الجزيرة بل حتى الانتقاد القاسي الذي يوجه للأمير وللدولة تذيعه وتنشره فماذا نصنع بمن لا يتابع ثم يردد أكاذيب سافرة بشكل مضحك يسيء إلى شخصه
يأتيك أحدهم لماذا لم تغط الجزيرة الحدث الفلاني والخبر العلاني وهي قد غطته وشاهدناه بأنفسنا أما حجم التغطية فيدخل فيها عامل حجم الحدث وحجم البلد وأهميته
أحدهم كتب اليوم لماذا لم تغط الجزيرة مظاهرات اليمن ؟ سبحان الله ألم تغطها مئات المرات من قبل أما اليوم فالحدث الرئيسي هو مصر ولم تغط الجزيرة أو غيرها أية أحداث أخرى إلا بشكل خاطف وسريع
قالوا الجزيرة لا تتيح في تغطيتها لأحداث مصر إلا لرأي واحد هو المعارضة ناسين أن من يقاطعها هو النظام لا هي وعندما تنازلوا عن عليائهم أتاحت لهم الجزيرة المجال فظهروا مرات ومرات عبر الهاتف كغيرهم وأمور أخرى
لست ضد انتقاد الجزيرة مبدئيا لكني مع العدل والموضوعية والمصداقية لا الكذب والتزوير أو نقل الكلام بدون علم من أجل كرهنا للقناة لأنها لا تأتي على هوانا
أو تسفيه ثورة شعب عرفنا كيف بدأت ومن وراءها وما مطالبها ونربطها بدولة عدو هي إيران ونصدق أكاذيب النظام الفاسد
الشعب المصري واع والشباب المصري مثقف وواع وهو الذي يقود الثورة وهو الذي علق شاشات ضخمة في مواقع التظاهر لمتابعة الجزيرة أتظنه لم يسمع بما يقال عنها وبما ترم به من اتهامات ؟ لم لم يصدقها ؟ لأنه أدرى وأعلم بكذبها ويعلم من وراءها
حقيقة الجزيرة باختصار هي قناة حرة تحرص قطر أن تكسب من خلالها محبة وثقة الشعوب العربية وإدراكا منها لأهمية الإعلام وتأثيره وأنه قوة لا تقل عن باقي أنواع القوة ويتوافق ذلك مع سياستها الخارجية المتوازنة والذي يجعلها في مأمن من تقلبات السياسة فتحمي وجودها وكيانها الصغير
وعلى كل حال فإن كانت دولة كبيرة كمصر سيسقط نظامها بسبب قناة فما أوهنه وما أتفهه من نظام !

ينبهر كثير من المسلمين بما يرونه من مظاهر الفرح والبهجة وطقوس العيد التي يمارسها النصارى في عيد رأس السنة ويتحسرون على غياب شيء من هذا في أعيادهم التي يرون أنها باتت خالية من هذه المظاهر وأصبحت مناسبات تقليدية يحجم كثير منهم عن المشاركة فيها وهذا ملاحظ في غياب شباب اليوم عن أداء صلاة العيد وغيابهم الأكبر عن واجب زيارة ومعايدة أهلهم فهل العيب في أعيادنا أم في فهمنا القاصر لها ؟

ارتبط عيدا المسلمين : الفطر والأضحى بعبادتين من أعظم العبادات هما الصوم والحج شكرا للمولى عز وجل على توفيقه للعبد بإدراك هاتين الشعيرتين وإكمالهما وجاءت السنة لتوضح أعمال العيد من الواجبات والسنن والشعائر لتشكل ملامحه ومظاهره المميزة

ففي عيد الفطر يشرع للمسلم التكبير المطلق طوال ليلة العيد وحتى القيام للصلاة {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة/185] في البيوت والأسواق والمجالس , وإخراج زكاة الفطر طعاما للفقراء قبل فجر يوم العيد , والاغتسال والتطيب , كما يسن للمسلم أن يأكل قبل الخروج إلى صلاة العيد تمرات، وتراً: ثلاثاً أو خمساً أو أكثر, يقطعهن على وتر, فعن أنس (رضي الله عنه) قال: (كان النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً) [رواه البخاري]، والوتر هو العدد المفرد , وأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يشهد صلاة العيد أهل البلد جميعاً، رجالاً ونساء، ومذهب أبي حنيفة، وفي رواية عند الإمام أحمد (رحمهما الله)، أنها فرض عين. وعن أم عطية (رضي الله عنها) قالت: أمرنا رسول (الله صلى الله عليه وسلم) أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العوائق والحيّض وذوات الخدور, فأما الحيّض فيعتزلن المصلى, ويشهدن الخير ودعوة المسلمين, قلت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ فقال (صلى الله عليه وسلم): (لتلبسها أختها من جلبابها) [متفق عليه]

و يسن للمسلم أن يخرج إلى مصلى العيد ماشياً لا راكباً إلا من عذر، كعجز وبُعد مسافة، فعن الإمام علي (رضي الله عنه): (من السنة أن يخرج إلى العيد ماشياً) [رواه الترمذي]، وينبغي مخالفة الطريق بأن يرجع من طريق غير الذي ذهب منه. فعن جابر (رضي الله عنه) قال: (كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم عيد خالف الطريق) [رواه البخاري]. قال ابن رجب الحنبلي (رحمه الله): وقد استحب كثير من أهل العلم لللإمام وغيره إذا ذهبوا في طريق إلى العيد أن يرجعوا في غيره. وهو قول الأئمة مالك والثوري والشافعي وأحمد (رحمهم الله)

ويسن للمسلمين إعلان فرحهم بالعيد، وتبادل التهنئة والدعاء، فعن محمد بن زياد (رحمه الله) قال: كنت مع أبي أًمامة الباهلي (رضي الله عنه) وغيره من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل الله منا ومنك). وقال ابن رجب الحنبلي (رحمه الله): (وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يتلاقون يوم العيد ويدعو بعضهم لبعض بالقبول)

كما شرع للمسلمين اللعب فيه والمرح وشهود ذلك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والسيدة عائشة رضي الله عنها من ورائه يشاهدان لعب الحبشة بالرماح في المسجد

فلنتخيل لو أننا طبقنا هذه السنن فضجت بيوتنا وأسواقنا ومجالسنا بالتكبير رجالا ونساء وأطفالا وأشركنا الأطفال في إخراج زكاة الفطر ثم تناولنا التمر بعد صلاة الفجر ولبسنا أجمل حللنا وخرجنا إلى مصليات العيد  وتبادلنا التهاني مع المسلمين ثم عدنا لنتزاور ونحيي عاداتنا الجميلة المباحة التي لا تخالف الشرع ولعبنا ومرحنا ووزعنا الهدايا على الأطفال وطعمنا وشربنا مع أهلنا وأقاربنا وجيراننا وحتى إن خرجنا للنزهة خرجنا سويا ألن تكون للعيد طقوس مميزة ومظاهر فرح جميلة ؟ بلى والله لكن ما الذي يحصل اليوم :

ابتعدنا عن تطبيق سنة التكبير حتى في المصلى واكتفى الكثيرون بشراء كوبونات الزكاة – لا أقول أنها حرام – ففقدنا طعم إخراج زكاة الفطر ولهثنا ليلة العيد للأسواق نشتري ما نقص علينا وكأن العيد جاء فجأة ولا تسل عن الأخلاق والنفسيات السيئة ثم سهر حتى الفجر ثم شهود الصلاة والتي بدأنا نلمس غياب الشباب من الجنسين عنها بل إن أداءها في المساجد- رغم جواز ذلك – أفقدها طعمها ومن جرب أداءها في المصلى ثم جرب أداءها في المسجد لمس الفرق وبعد الصلاة ربما اكتفينا بتهنئة القريبين ثم أوينا لمهاجعنا ونمنا حتى المساء والبعض حتى بعد صلاة العشاء مفوتين الصلوات وخرجنا مع أصدقائنا أو مع عائلتنا الصغيرة وكأننا في يوم عادي !! حتى أطفالنا فقدوا بهجة العيد فحتى ألعاب العيد يشترونها بأنفسهم وربما أفسدوها قبل حلوله كما حرموا من عادة المرور على البيوت ومعايدة أهلها في الحارات القديمة لأن بيوتنا اليوم أصبحت مغلقة في وجوه الزوار إلا لمن نعرفهم كما أن هذا الأمر صار خطرا عليهم لضعف العلاقة بين الجيران ومخاطر العمالة الأجنبية

وأما عيد الأضحى المبارك – العيد الأكبر – فملامحه ومظاهره أكبر وأشهر وأجمل فقبله أيام هي أعظم أيام السنة للحاج وغيره وفيها يوم عرفة أفضل أيام السنة ولأن شعيرة الحج يؤديها جمع قليل من عموم المسلمين شرع الله لغيرهم إحياء أيام العشر بالذكر والتكبير والصيام والإمساك عن أخذ شيء من الشعر والبشرة لمن أراد أن يضحي وجعل يوم العيد وأيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل فما أجمل مشهد التضحية واجتماع العائلة على ما رزقهم الله وما أجمل تهادي الأهل والأقارب لحوم الأضاحي والتصدق بجزء منها !

لكن هل استشعرنا معاني العيد السامية واستعدنا ذكريات إبراهيم الخليل عليه السلام ومعاني الفداء والتضحية فيها ؟

إن العيد عند المسلمين عيد للقلوب والأرواح يستشعرون ويستحضرون فيه شكر الله على نعمة التوفيق للطاعة ويستجيبون فيه لأمره عز وجل بتطهير قلوبهم من الغل والحسد فتتصافى نفوسهم ويتسامحون ويروحون عن نفوسهم بما أباحه الله لهم من لهو مباح يستجمون فيه ويستعيدون نشاطهم وقوتهم في العبادة وعمارة الأرض

كيف سنحس بطعم العيد ونحن لا ندرك معانيه ولا نطبق واجباته وسننه ولا نؤدي شعائره ومظاهره كما يجب ؟ لقد أدرك أجدادنا هذه المعاني وابتكروا من العادات والتقاليد ومن الأطعمة الخاصة والمظاهر الشعبية ما يجعلهم يصنعون للعيد بهجته وفرحه حتى رسخت ذكرياته في نفوسهم فعاشوا مطمئنين متصالحين مع أنفسهم ومع الآخرين

لكننا اليوم فرغنا هذه المناسبة من حقيقتها واكتفينا بمظهرها الخارجي لأننا في حياتنا نفسها استوردنا كثيرا من العادات والتقاليد والمظاهر البعيدة عن ثقافتنا وابتعدنا عن إرثنا وحضارتنا وثقافتنا التي تميزنا وتعطينا هويتنا الخاصة فلا عجب ألا تكون للعيد البهجة التي يجب أن تكون له خاصة أن فكر التشدد طال بعض عاداتنا وتقاليدنا الموروثة فحرمها بغير مسوغ شرعي !

يؤلمني جدا أن أسمع ثناء كثير من الشباب على أعياد الغرب وهم يرون مظاهر الفرح تعم مدنهم وقراهم يشترك فيها الجميع وتحسرهم على فقدان هذا الشعور بالسعادة وغياب مظاهر الفرح في أعيادنا غير مدركين أن العيب ليس في أعيادنا بل في تغييب مظاهره وشعائره وفي بعدنا عن ديننا العظيم الذي قصرنا معانيه على الجوانب التعبدية فقط

إن إعادة السعادة والفرح لأعيادنا مهمتنا جميعا ويقع العبء الأكبر على العلماء والدعاة وطلبة العلم فليتهم يتقدمون الصفوف ويشاركون في برامج فرح اجتماعية في مدنهم وقراهم ويساهمون عمليا في إظهار شعائر العيد مع التوعية والتوجيه وعدم الاكتفاء ببيان الأحكام الشرعية فقط

إن الأعياد مناسبات عظيمة تبرز فيها الأمم عقائدها وثقافتها وحضارتها وفرصة عظيمة لترسيخ ذلك في نفوس أبنائها ووالله لو أظهرنا شعائر أعيادنا وطبقنا واجباتها وسننها واستعدنا عاداتنا الجميلة لكانت من أكبر وأعظم الوسائل للدعوة إلى الله وإلى تعلق المسلمين بدينهم وعقيدتهم وعودة الفرح والسرور لنفوسنا وبيوتنا وحياتنا فمتى نعي ذلك ؟



ناقشت أحد الإخوة في الفيس بوك عن حقيقة وجود ليبرالية أو ليبراليين في السعودية فكان مما قلت له : ( ليس لدينا ليبرالية ولا ليبراليين ولكن شهوانيون امتطوا ظهر الحرية التي تدعو لها الليبرالية فجردوها من معانيها السامية وقصروها على حرية التجرد من القيام والأخلاق , وأحرار آمنوا بقيم الحرية والعدالة والمساواة ورفضوا الاستبداد وتلفتوا فلم يجدوا… فكرا راسخا في ثقافة مجتمعهم يلائم تطلعاتهم بعد أن تم تفريغ الدين من حقيقته المدنية وتحويله إلى عقيدة ترسخ الاستبداد وتعبد الخلق للمستبد , وتربية اجتماعية تقمع الحريات فلم يجدوا إلا الانتساب لليبرالية مع تحفظهم وتبرئهم مما يخالف عقيدتهم ولكن مع وجود علماء وفقهاء نفضوا الغبار عن الفقه السياسي في الإسلام وأخرجوا ما خفي من حقيقة العقيدة والتوحيد زال الوهم وبان الفرق وحصل التمايز فلم يبق في صف دعاة الليبرالية سوى الأدعياء أمثالهم وكل يوم يظهر من يكشف عوارهم وكذبهم وأنهم أول من يحارب الحرية حرية الرأي والتعبير وأنهم أكثر من يقف في صف الاستبداد .. إنهم كائنات طفيلية على الليبرالية وعلى مجتمعنا مع اعتذاري للمخدوعين بهم فقط ! )

فكان رده علي : ( اتفق معك في الجملة ولدي ملاحظتان:
١- كيف تربط بين مصطلح الشهوانية وسلوك الليبرالية السعودية
٢- ارجو توضيح ما تعنيه بمدنية الاسلام او مدنية الدين )

فأجبته : ( خطاب الليبرالية السعودية يكاد ينحصر في قضايا حرية المرأة والدعوة إلى السينما والحرية عموما عندهم بلا قيود ومنتدياتهم تشهد بذلك فلا هم لهم إلا الشهوات والخروج على القيم والأخلاق ويريدون لمجتمعنا أن يكون صورة من الغرب في انحلاله الأخلاقي ولا تجد لهم حضورا في قضايا حرية التعبير وحقوق الإنسان خاصة إن مست من لهم خصومة معه من التيار الديني لذا موقفهم هنا انتقائي وغير مبدئي

لكن أنا استثنيت فئة منهم وهم للأسف قلة مواقفهم مبدئية ومشرفة وليست لهم خصومة مع الدين أو التيار الديني وينادون بالعدالة والحرية والمساواة وحقوق الإنسان وغيرها من مبادئ الليبرالية لكنهم يصطدمون فعلا مع حقيقة الليبرالية التي تتعارض في كثير من جزئياتها مع الإسلام لذا قلت إن الإسلام مدني في أصله ومبادئ الليبرالية السامية في أصلها موجودة فيه وبصورة أرقى لكنها مغيبة بسبب عهود الاستبداد التي حصرت الدين في الجانب التعبدي وفي الطاعة المطلقة للسلطان فقط وأغفلت الحكم الشوري وشروط البيعة ورقابة الأمة وأغفلت مبادئ الاقتصاد في الإسلام كمحاربة الربا والبيوع المحرمة وحق التملك وتوزيع الثروة والزكاة وأنواع الشركات التي تقارب السبعين ولم نعرف منها اليوم غير سبعة أو عشرة ونظام الوقف الذي هو أساس نظام مؤسسات المجتمع المدني في الغرب واحترام الإسلام للتنوع الفكري وحرية العبادة وحرية الرأي والتعبير ما لم يحمل الإنسان السلاح ويشهره على الناس أو يتعرض لقطعيات الدين وهي قليلة وليس كما وسعها المتأخرون , والقضاء في الإسلام آية في العدل ونظام الحسبة وخاصة الاحتساب السياسي والأحلاف التي يجتمع فيها الناس لأخذ الحق للمظلوم من الظالم وعناية الإسلام بالمرأة وتكريمها بل حتى عناية الإسلام بالحيوان وحفظه لحقوق المعاهدين والمستأمنين والأسرى وأخلاقياته في الحرب مع الأعداء وغير ذلك أليست هذه ما ينادي بها الليبراليون في العالم ؟ وأليست هذه ما جاء بها الإسلام وطبقها قبل عهود الانحراف ؟ لذا قلت دائما في حواراتي هنا في مجموعة الليبرالية السعودية وفي موقع محاور وغيره أنه بدلا من الدعوة لليبرالية ومحاولة زرعها في مجتمع كمجتمعنا لن يقبل بها ولن تصلح معه ادعوا ونادوا بتطبيق الإسلام بعد تنقيته مما علق به مما ليس فيه ففيه الكفاية وستكون لدعوتكم صدى وقبول في المجتمع لكن دون جدوى لأنهم يعلمون في قرارة أنفسهم أنهم يرون في الليبرالية جانب الحرية المطلقة التي تحقق رغباتهم في مجتمع منحل أخلاقيا فقط وليسوا صادقين في انتمائهم لليبرالية , أما الفئة القليلة التي استثنيتها فلعلك تلاحظ تقاطعهم مع التيار الإصلاحي الوطني وحضورهم الجيد فيه والاحترام المتبادل بين الطرفين لأنهم وجدوا خطابا إسلاميا متنورا غير متشدد ولا منغلق فاقتربوا منه كثيرا وشجعهم ذلك على نقد الليبرالية السعودية ونفي وجودها في مجتمعنا وكان نقدهم عنيفا وشديدا كما فعل الغذامي هنا ومن قبله محمد سعيد طيب وغيرهما )

نقدم الكم على الكيف في كل شؤون حياتنا ومنها التعليم في عدد الحصص والمواد وحجم المقررات المدرسية .. الحصة السابعة عبث كبير ولا فائدة منها في ظل الإرهاق الكبير للطالب والمعلم مع الأجواء المناخية الحارة معظم السنة ومع سوء البيئة المدرسية وحجرات الدراسة  وأكثر المتضررين من هذه الحصة هم معلمو اللغة العربية حيث يكلفون غالبا بهذه الحصة بحجة أن لديهم مواد سهلة كالإملاء والتعبير والمطالعة وهذه النظرة المتخلفة هي أحد أسباب تخلفنا التعليمي والثقافي فالتعبير والقراءة هما أهم مواد اللغة العربية بل أهم المقررات الدراسية فهما تطبيق عملي لكل ما تعلمه الطالب وهما أكثر المواد التي تساهم في صنع شخصية الطالب وإظهارها وتزويده بالمهارات اللازمة في حياته ولكن ليت قومي يعلمون !

وسبق لي أن كتبت مقالا قديما في جريدة الندوة عام 1412 هـ طالبت فيه بتقليل المواد والحصص الدراسية بحيث ينتهي اليوم الدراسي 12 ظهرا على أن تفتح المدارس مساء للنشاط المدرسي ويلحق بها مواد التربية الرياضية والفنية والتعبير وتشمل كذلك حلقات للقرآن الكريم بين المغرب والعشاء ويوم مفتوح كل خميس وبالتالي لن تتأثر الخطة الدراسية كما اقترحت أن يصاحب هذه البرامج المسائية انفتاح على المجتمع المحيط بالمدرسة وإشراك أفراده في هذه البرامج مشاركين أو متلقين .
مدارسنا اليوم أشبه بالمعتقلات وعني شخصيا ونظرا لقرب المدرسة من المنزل نسبيا فلا يمكن أن أبقى في المدرسة في حالة وجود حصتي فراغ متتاليتين خاصة إن سبقت ولحقت بالفسحة فلا يوجد ما يمكن أن يغريك بالبقاء لا مكتبة ولا غرفة معلمين محترمة ولا مصادر تعلم تعد فيها دروسك ولا فناء تشم فيه هواء ربك ولا مقصف محترم ولا زملاء يبقون فكلهم غالبا يغادرون المدرسة ولو إلى الشارع بجوار سور المدرسة أو في سياراتهم
للأسف واقعنا التعليمي محزن مقررات ضخمة تلهث من أجل إنهائها ولو لم تجد الفرصة ليستوعبها الطلاب وأجواء مملة وغير صحية بل وغير إنسانية ( مكيفات زينة لا تبرد وطيب ما ولعت فينا والله المستعان ! )
من حسن حظي كانت المدارس التي درست فيها نموذجية في كل شيء لأنني درست في عهد الطفرة وعندما أحكي لطلابي عن هذه المدارس لا يردون إلا بالقول : يا حظكم يا أستاذ !
ملاعب وألعاب للأطفال ومكتبة ضخمة ومقصف كأنه بوفيه فئة خمسة نجوم اليوم ومصلى نظيف وتكييف ومسرح ومناشط ومعامل ومختبرات حتى نفسية المعلمين كنا نشعر بأنها ممتازة بسبب الراحة التي وفرت لهم وعندما أقول إنها مدارس نموذجية فهذا وصف لواقعها لا لمسماها وكل أو أغلب المدارس وقتها كانت كذلك لكن من عشرين سنة بدأ التردي منذ أن بدأت موضة المدارس الأهلية وأهملت إدارات التعليم المدارس محتجين بضعف الموازنات المخصصة للصيانة

نسأل الله الإخلاص وألا يحرمنا الأجر ويرزقنا الصبر ويعيننا على هذه المهنة الشاقة .

تعليق

__________________

أعجب ممن دافع عن الخبيث ياسر الخبيث الذي ولغ في عرض الطاهرة المطهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أو انشغل بتمجيد مرضى القلوب وأصحاب الفكر الخبيث أمثال محمد أركون ونصر أبو زيد وغيرهما من أهل الضلال معتبرا كلامهم وتشكيكهم في كتاب الله ونبذ السنة المطهرة حرية تعبير وحرية رأي يجب أن تحترم ولا تقمع وهذا فهم خاطئ لحرية الرأي ! تابع القراءة »