مدونة أشجع الشهداء - للكاتب عزيز العصا

هي الأصل، والفصل، والعنوان لكل ما ترى في الخليل من عمران وجمال وروعة وبهاء.. وإذا اعتبرنا الخليل شاباً، فالبلدة القديمة هي الأم التي كان لِلَبَنِها الدور في أن يشتد العود، وينمو الطفل، ليصبح شاباً قوياً صلباً يواجه المِحَن. أما الجغرافيا المسماة "البلدة القديمة بالخليل" فتضم العديد من الحارات، منها: القزازين، السكافية، تل الرميدة وقنطرة الشلودي. بالإضافة إلى شارع الشلالة، وشارع الشهداء الذي يمتد من باب الزاوية حتى الحرم الإبراهيمي، ويقع على هذا الشارع: العين الجديدة، الإخوان المسلمين، خان شاهين، حوش الكيال والحسبة.

ولمن يريد التوثيق حول البلدة القديمة من الخليل، عليه زيارتها ومقابلة قاطنيها، فهم الأقدر على صياغة الجمل والمصطلحات التي تعبر عن عمق المأساة التي يعيشونها هم، وأطفالهم، ونساؤهم، وشيوخهم، ومرضاهم، ومعاقيهم… الخ. وقد كان لنا لقاءات، متعددة، مع "الحاج مفيد الشرباتي" و"اسحق رمضان" اللذان كانا المصدر الرئيسي للمعلومات الموثقة في هذا التقرير.

نبذة تاريخية: قبل العام 1980م كان اليهود يحضرون كزوار، وبشكل مستمر، في ما يسمونه (المناسبات الدينية)، لمبنى الدبوية يومي الجمعة والسبت. وبعد عملية الدبوية الشهيرة، في العام 1980م، تم ترحيل (5) عائلات من شارع الشهداء قسرياً وتحت تهديد السلاح، بأمر عسكري!!. تلاها عملية زحف وحشي باتجاه تلك المنطقة، تحت عناوين وادعاءات واهية، منها: أن ملكية المستوصف الطبي ومبنى الدبوية، الذي تقطنه عائلة المغربي لليهود (!!). ومنذ ذلك الحين أخذ جو الرعب والتخويف والقلق يسيطر على أبناء المنطقة، نتيجة  اقتحام البيوت وتحطيمها واستباحة كل ما فيها من ممتلكات وموجودات.عندما فعل (جولدشتاين) فعلته المشئومة  فجر 15/2/1994م صدر قرار عسكري بإغلاق البلدة القديمة في وجه سكانها الأصليين (المارة، السيارات، المحلات التجارية، البسطات…). أي منع تجول كامل ودائم. ليضاف هذا القرار العسكري الجائر إلى رصاصات (جولدشتاين) فيزداد الوضع مرارة، وتعقيداً، وقسوة على نفوس السكان. ومن الجدير ذكره أن هذا القرار يتجدد باستمرار بطلب إغلاق المحلات التجارية حتى اللحظة.منذ انطلاق انتفاضة الأقصى عام 2000م، حتى تاريخه، هناك منطقة شارع الشهداء، من باب الدبوية إلى الحسبة القديمة، يُمنع فيه مرور أي عربي بأي شكل.. وهكذا ابتليت البلدة القديمة بـِ " حوالى (400) مستوطن وبعدد من المستوطنات التي تحيط بها وتحيط بالخليل بشكل عام".  هذه هي البلدة القديمة التي نرى بأنه لزام على الباحثين، والسياسيين، والمفاوضين، والمعنيين بالشأن الفلسطيني أن يتعرفوا على تفاصيلها الدقيقة. لأن ما يجري في هذا الجزء الغالي من الوطن هو أكثر النماذج الوطنية أهمية من حيث حجم الظلم الواقع على إنساننا الفلسطيني.البلدة القديمة بالخليل بين بربرية الاحتلال والاستياء الأوروبي:إذا قُدِّرَ لك، عزيزي  القارئ، أن تزور تلك الحارات الجميلة المكوِّنَةِ للبلدة القديمة ستجد نفسك وسط "عبق التاريخ". وبالتالي فلا حاجة بك لاصطحاب الكاميرا؛ لأنك سترى، بأم عينك، كيف يُحاصر التاريخ، وتُمتَهَنُ الجغرافيا، وتُهان إنجازات العظماء ممن حفروا التاريخ بأظافرهم. فالمباني في حالة تماسك، وتعاضد، وتصطف كمن اصطفوا، بخشوع، للصلاة حيث "ساووا الصفوف" و"سَدّوا الفُرَج".لم يكن وزير الخارجية الفرنسي (برنار كوشنير) ليخضع لعواطفه، بل عبّرَ عما رأى وسمع ولَمَسَ عندما  زار الخليل في 23/آيار/2008م، حيث "أعرب عن استيائه للوضع الذي يعيشه الفلسطينيون في البلدة القديمة (بالخليل) والأحوال المعيشية الصعبة الناجمة عن الظروف السياسية التي تعيشها المدينة والمنطقة بشكل عام"[1]. لقد ورد ذلك على لسان  الوزير الضيف الذي بَرمَجَ مشاركته في مؤتمر الاستثمار المنعقد في 21/آيار/2008 بأن تتضمن زيارة الخليل. وبعد ( كوشنير) ببضعة أيام قال (ديفد هامر ستيان) ممثل الجانب الاسباني في البرلمان الأوروبي: "إن الوضع في مدينة الخليل هو وضع بربري وإن المدينة تعيش أبشع أشكال الاحتلال".[2]من هنا، فإننا نجد لزام علينا، أن نبرق لضيوفنا الأوروبيين، شاكرين لهم  زياراتهم، وشهاداتهم التي تعتبر وثائق دامغة تبرز قسوة الاحتلال والإحلال الذي يعيشه أبناء البلدة القديمة من الخليل. كما أنه من حقهم علينا أن نقدم له شهادات وشواهد حية على ما تطرقوا إليه، وبلسان أطفال البلدة القديمة، وشيوخها ونسائها الذين يتجرعون مرارة العيش في تلك الجغرافيا المستباحة. وكلنا أمل بأن نتمكن من إبراز جزء يسير من المشهد؛ فالمشهد الذي آلَمَ الوزير الفرنسي، والذي استفز البرلماني الأوروبي هو ذلك المشهد المخيف والمرعب والمؤذي للنفس البشرية، الذي يعيشه أبناء البلدة القديمة من الخليل، يومياً، بل في كل لحظة من حياتهم. وقد قُدِّرَ لنا التقاط صور لم نقم بتوثيقها بالكاميرا العادية، بل أردنا توثيقها بما يضع كل فرد أمام مسؤولياته اتجاه أولئك المحاصرين تحت ركام الضمير الإنساني، الذي انهار تحت وطأة الاستيطان والمستوطنين، والاستعمار والمستعمرين، والاستباحة والمستبيحين لإنسانية أبناء البلدة القديمة في الخليل. وفيما يلي سرد، موجز، لبعضٍ من تلك المشاهد:أولاً: امتهان مبالغ فيه: هناك مبالغة في امتهان أبناء تلك الجغرافيا من السكان العرب، والتجار، والمتسوقين، والمتجولين لأغراض السياحة.. فجميع هؤلاء يترقبون كل شىء، وفي كل لحظة. فالمستوطنون يسكنون الطوابق العلوية، وبالتالي فإنهم يتحكمون بكل من يتحرك في الشوارع والأزقة والحارات. ولا شيء يحمي هؤلاء سوى الشبك الذي تتراكم عليه الحجارة، والقاذورات، والأوساخ التي يلقي بها المستوطنون كأعمال عدوانية يومية.ثانياً: حصار داخلي وحصار خارجي: يولد أبناء البلدة القديمة، ويترعرعون، ويشِبّون، ويشيبون في منازل ذات نوافذ مغطاة بشكل محكم بشبك صلب، يكاد أن يمنع الهواء من الدخول. ويعتبر هذا الوضع (المزري) ضرورة من ضرورات البقاء على قيد الحياة، نتيجة القصف المتوقع في أي لحظة من قِبَلِ الجيران (المستوطنون). وهناك حوالى (15 حاجز عسكري) دائم، تضرب طوقاً كاملاً على المنطقة، عدا عن الحواجز المفاجئة (الطيارة).

كما أن منازل السكان العرب محاطة بالكاميرات التي تراقب كل شيء. والكاميرات تتبع الجيش، الذي يكتم أنفاس السكان (العرب طبعاً) ويرقب كل شيء؛ "فجيش الدفاع الذي لا يُقهَر!!" يخشى السكون بقدر ما يخشى الحركة؛ فكل شيء يخيفه ويُقلقه. أما إذا كان الأمر يتعلق باعتداءات المستوطنين على العرب هناك يتدخل الجيش، لا ليحمي العرب من الاعتداءات، بل ليحمي المستوطنين من أي رد فعل عربي.

ثالثاًً: رحلة المغادرة والعودة.. كأس الكل شاربه: ينطلق سكان البلدة القديمة من الخليل إلى أعمالهم، ككل بني البشر الذين ينهضون صباحاً للتوجه إلى أعمالهم. ولكن رحلتهم، يسودها الخوف والقلق الدائمين؛ حيث يختلط عليهم الدعاء، فالناس العاديون يبتهلون إلى الله: "يا رب رضاك ورضاء الوالدين"، أما سكان البلدة القديمة فهم يرددون دائماً قوله تعالى: " وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَداًّ وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَداًّ فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ "[1] صدق الله العظيم. وهي الآية القرآنية الكريمة التي تُقرأ عند مواجهة عدو شرس أو وحش كاسر.. فالوحش (الآدمي) يكمن لهم بالمرصاد ويراقب كل أنفاسهم.

أي أن ساكني هذه المنطقة محاصرون.. قلقون.. لا يستطيعون النظر للأمام، وعيونهم دائماً خلفهم؛ فإذا غادر أحدهم يكون قلقاً على أسرته التي قد لا يعود إليها أبداً، وإذا عاد يصبح قلقاً على وظيفته التي قد يحرم منها عندما يتكرر عجزه عن الوصول والالتزام والانضباط في دوامه. فإن كان ممرضاً، أو رجل أمن، أو حارس لا يمكنه تنفيذ تعليمات الدوام الليلي، لأنه، كـ "رب أسرة" لا يستطيع التغيب عن أسرته ليلاً.

متهمون ما لم تثبت إدانتهمرابعاًً: سكان البلدة القديمة "متهمون ما لم تثبت براءتهم": تقول القاعدة القانونية: "كل متهم بريء ما لم تثبت إدانته". أما سكان البلدة القديمة من الخليل فإنهم متهمون، مطاردون، مطلوبون… الخ، لسبب واحد وهو "أنهم يسكنون هذه الجغرافيا". ولعله من المفيد ذكر بعض المشاهد التي تدلل على ذلك الرعب الدائم ومصادر القلق على المستقبل:·   تفتيش وفحص دقيقين، كما يتم على الحدود بين الدول على كل شيء: الأغراض (كل ما يدخل إلى البيت يتم فحصه حتى ربطة الخبز)، الملابس، الاسم، رقم الهوية، عنوان السكن بالتفصيل. وهنا ينظر الجندي إلى قائمة من الأسماء ليتفحص مدى مصداقيتك في المعلومات.. ثم على المواطن "الانسياب!" عبر البوابة الالكترونية.. ويتكرر المشهد في كل مرة لنفس الشخص.

·   يعاني أطفال البلدة القديمة بالخليل من ظاهرة "فقدان الطفولة"؛ فأي طفولة ستبقى في ظل قعقعة أسلحة الجيش، وفي ظل الهجمات الدائمة والمتكررة التي يمارسها المستوطنون بشراسة وعنجهية يراقبها الجيش دون تدخل لصالح المظلوم.

·   استباحة خصوصيات النساء: فللجندي الإسرائيلي الحق في تفحص كل ما لدى السيدة الفلسطينية من ملابس وأغراض. فما هو ممنوع على الأب والابن والزوج معرفته من خصوصيات المرأة، يصبح "ضرورة!!" لأن يعرفه جنود الاحتلال لحفظ أمن البلاد والعباد!!  ما دور ذوي القربى؟سؤال ليس له إجابة شافية، ولكي تتوصل، عزيزي القارئ، إلى تقدير مستوى المرارة التي تعتمل صدور أبناء البلدة القديمة من الخليل، ما عليك إلا أن تتخيل نفسية مواطن البلدة القديمة الذي يرقب مشاهد، أحلاها مر، وهي مصدر العتاب الموجه لـِ "ذوي القربى" الذين عليهم واجب الدعم والإسناد. أما المشهد الأول فيتعلق بالحال الذي يتميز به اليهود (المستوطنون) في تلك المنطقة، مثل:1.    يستقبل المستوطنون، كل يوم جمعة، الشاحنات المحملة باللحوم والفواكه والملابس.2.    في أعياد اليهود ومناسباتهم، يُحضر لهم الأثاث اللازم لتجديد حياتهم، ونشاطهم، وحيويتهم، ويعزز "بقاءهم!" في مواقعهم.3.    يتم توفير كل مستلزمات الترميم والصيانة اليومية لمساكن اليهود وتوفير كل متطلبات الرفاهية، والهدوء، والطمأنينة.4.  يستطيع المستوطنون التعبير عن أفراحهم وابتهاجهم بكل ما يؤذي جيرانهم، العرب طبعاً، مادياً ومعنوياً وعاطفياً… الخ. فيبتهجون، ويفرحون، ويعيثون في الأرض فساداً عندما يقع مكروه، مثل وفاة مسؤول، أو شخصية من شخصيات المنطقة، وهذا ما حصل عند وفاة المرحوم جميل أبو هيكل.5.    عندما يتعرض المستوطن لمكروه، يجد من يسنده، ويحتضنه، ويسعفه إن كان مصاباً أو مريضاً. أما المشهد الثاني فيتعلق بالحال الذي يعيشه السكان العرب في تلك المنطقة، مثل:1.    ضرورة تواجد رب الأسرة، يشكل دائم، في محيط منزله خوفاً من المجهول الذي قد يداهم أسرته في أي لحظة.2.  تحضر سيارة النفايات مرة أسبوعيا، لخدمة أكثر من 100 أسرة في شارع الشهداء بحراسة جيش الاحتلال، ويُمنع عامل النظافة من الدخول للبلدة القديمة.3.  أُسَر شارع الشهداء تعاني من الفقر، فالغالبية العظمى للأسر تنتظر المعونة من الصليب الأحمر والتي هي كرتونة تحوي مواد تموينية لا تسد الرمق.4.  الشيوخ، والعجزة، والمرضى والمصابون بسبب اعتداءات المستوطنين، والمصابون لأسباب أخرى محرومون من الخدمات التي يحتاجون إليها، والتي تُقَدَّم لنظرائهم في المناطق الأخرى من فلسطين والعالم. حتى أن السكان العرب يفتقرون لسيارة إسعاف لاستعمالها عند الحاجة، وإنما عليهم التنسيق، مسبقاً، لسيارة الإسعاف في حالة الطوارئ..ولا يوجد أي مركز طبي في البلدة القديمة أو شارع الشهداء وتل الرميدة إلا وكالة الغوث، فترسل بين الحين والآخر أطباء إلى المنطقة ويقومون بفحص السكان وتوزيع الدواء المطلوب مجاناً.فهناك شاب تلقى ضربة أفقدته النظر في عينه اليمنى، ولكنه لم يجد من يتكفل علاجه وهو الآن معاق يلعق جراحه، عاطل عن العمل وعليه أن يتحمل أعباء السفر والمصاريف عند المراجعة للعلاج ولغيره من الأسباب.5.  معظم الفعاليات والأنشطة المناهضة للاستيطان الإحتلالي-الإحلالي في البلدة القديمة، تقوم بها منظمات حقوق الإنسان التي ترصد الحدث وتوثقه، والتي يتعرض أعضاؤها لأذى المستوطنين واعتداءاتهم.6.  لا يتوفر للسكان العرب في البلدة القديمة الحماية القانونية الكافية، فهناك قضايا مرفوعة من قبل العرب على المستوطنين الذين يعتدون، يومياً، على أبناء المنطقة، ولكن دون قدرة على المتابعة ودون إنصاف للمظلوم.7.  أما حول الماء والكهرباء فقد أُعفيت أُسر البلدة القديمة من دفع مستحقاتها بالكامل بقرار من المرحوم الرئيس ياسر عرفات. إلا أن (أبو ماهر)، وهو صاحب محل في شارع الشهداء يقول: بأن البلدية تطالبه بمبلغ (عشرة آلاف شيكل) بدل الكهرباء للمحل المغلق منذ العام 2000م. وتبقى هذه الرواية كنموذج لواقع الحال، ونضعها تحت الضوء للبحث عن الحل. 8.  الترميم ممنوع: أما حول الترميم، فإن لجنة الإعمار عاجزة عن استكمال مهامها في جميع مناطق البلدة القديمة؛ وذلك بسبب الأمر العسكري الذي يمنع الترميم بالرغم من الحاجة الماسة لذلك. 9.  كما أن أصحاب المنازل الخالية لا يرغبون بتأجير منازلهم، وإن توفرت الرغبة بالتأجير فإن المبالغ المطلوبة أعلى من أن يتحملها ساكني البلدة القديمة. وأما المشهد الثالث فيتعلق بالشعاع المنبثق من آخر النفق. إذ أن المتجول في أزقة البلدة القديمة وحاراتها، والمحاور لسكانها يَشتَمُّ رائحة الأمل بالمستقبل، التي تفوح من المكان. فالكل يسعى، وبشكل جاد، للطَّرقِ على الجُدرانِ والرد الفعلي على عنجهية المستوطنين والجيش الذي يحميهم،  مثل:1.  الحرص على العودة للمحلات المغلقة وعدم الاستسلام للواقع، برغم المرارة التي تستقر في الحلق. فقد لوح "أبو ماهر" بمفتاح محله المغلق في شارع الشهداء، قائلاً: سأعود إليه برغم الجوع والألم. هذا المفتاح الذي يضاف إلى مفاتيح نكبة الـ (48).2.  أبناء البلدة القديمة في حالة يقظة دائمة. إذ يسعون بشكل حثيث إلى تشكيل الجمعيات والمؤسسات التي تعنى بشؤون بلدتهم، مثل:·        لجنة إعمار الخليل:[1] التي تشكلت بموجب مرسوم رئاسي من الرئيس الراحل ياسر عرفات رحمه الله في 12/8/1996م من شخصيات ومؤسسات وفعاليات محافظة الخليل. لإنقاذ البلدة القديمة من أطماع المستوطنين اليهود، وللحفاظ على سكانها في أماكنهم، وصيانة تراثها الحضاري والثقافي.

·     جمعية إبراهيم الخليل:[2] ويتركز عملها في تل الرميدة-شارع الشهداء التي تعاني من الإغلاق المتواصل منذ (14) عاماً. وقد طال هذا الحصار، الجائر، كل شيء حتى أنه ممنوع على سكان تلك المنطقة إدخال العربات المجرورة بالحيوانات. وتهدف الجمعية إلى دعم صمود السكان في منطقة عملها المهددة بالتهويد وتهجير السكان العرب الأصليين. 

للأشقاء العرب وللأصدقاء  3.  للأشقاء العرب، وللأصدقاء الأوروربيون حضورهم في المكان، ففي معظم الحارات التي تجولنا فيها هناك ترميم يجري على قدم وساق، ويحمل توقيع لجنة الإعمار المذكورة أعلاه، والممول من عدة مؤسسات عربية ودولية، أكثرها انتشاراً: الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي، والبنك الألماني للتنمية، والتعاون الدولي الإسباني.

وأما المشهد الرابع فإننا لم نره بعد، وهو أن يكون للبلدة القديمة من الخليل نصيب من السياحة الداخلية. وبخاصة رحلات الطلبة التي يجب أن تركز على البلدات القديمة في مختلف أرجاء الوطن، بخاصة في القدس والخليل ونابلس.. تلك الأماكن التي توفر للطالب فرصة تلمس التاريخ، والتعلم عن الوطن الذي ورثناه عن الأجيال السابقة. هذا الوطن الذي هو أمانة للأجيال اللاحقة، وليس ملك لمن يريد المساومة عليه.

وإذا كان واقع الخليل وبلدتها القديمة لا تحسد عليه جراء الاحتلال الاسرائيلي وممارساته وخاصة من طرف المستوطنين ومن لف لفهم إلا أن تلك المدينة تحاول النهوض إقتصادياً.

الناحية الإقتصادية بالمدينة

فالاقتصاد "الخليلي" يسهم بـِ (33%) من الاقتصاد الفلسطيني. علماً بأن الخليل، صاحبة هذا الـ (الثلث)، تشكل (14%) من مجموع فلسطينيي الضفة وغزة[1]، الذين يتوزعون على (14) محافظة (والخليل واحدة منها). أي أن نسبة مساهمة الخليل في الاقتصاد الوطني أكبر بكثير من نسبتها الديمغرافية.ففي الخليل (17200) منشأة اقتصادية، منها (665) مصنعاً، و(687) ورشة ومشغلاً حرفياً، تسهم بـِ (70%) من الإنتاج العام للحجر والرخام و(85%) من إجمالي إنتاج الأحذية. [2] أما تجارتها فإنها تتخطى الحدود لتصل إلى أبعد ما يمكن تصوره، فالصين قد أصبحت، هذه الأيام، مرابط خيول تجار الخليل، والأردن الشقيق يرنو إلى الخليل يومياً لينهل من حجرها الصلب الجميل. أما (إسرائيل)، وأهلنا داخل الخط الأخضر، فلا غنى لهم عن الخليل التي تزهو بمنتجاتها الوطنية الخلابة، ذات الجودة العالية، التي لا تنافسها حتى الصناعات الإسرائيلية نفسها.  هذه هي الخليل  تتربع في عرينها عاصمة اقتصادية لفلسطين، ولو لم يكن هناك احتلال بغيض يداهم الوطن؛ لتنافست مع غيرها  وبجدارة، على مسمى  العاصمة الاقتصادية للشرق الأوسط. إلا أن  الخليل كانت وما زالت في بؤرة الصراع مع الاحتلال. هذا الاحتلال الذي كان، في كل ممارساته، يهدف إلى زعزعة الهوية الوطنية، بل طمسها.. وكان من بين العوامل التي تقلق المحتل عامل الاقتصاد الوطني للشعب الفلسطيني، الذي يقلل من التبعية لاقتصاد المحتل. وكانت الخليل هي المتزعمة لتلك المواجهة المصيرية مع الاحتلال (على المستويين الصناعي والتجاري). فبدأ المحتل يكيل للخليل الضربات، في محاولة منه لكسر إرادتها في الصمود، إلا أن ذلك زادها قوة ومتانة، وأجج في أهلها روح الصمود والمواجهة. فكانت الخليل، ولا تزال، أسطورة الصمود كما أنها أسطورة الاقتصاد.تتميز الخليل بأن من يزورها و/أو يعمل فيها، ويشرب من مياهها، ويأكل من عنبها، ويصلي في حرمها الابراهيمي، تجتاحه مشاعر خاصة اتجاه بلد أبو الأنبياء "إبراهيم الخليل". من هنا، وجدنا لزاماً علينا أن نوثق ما تيسر من معلومات حول الخليل. وقد اخترنا من الخليل جوهَرَتها ألا وهي (البلدة القديمة). 

كلمة أخيرة.. وعندما سألنا أبناء البلدة القديمة من الخليل عن المناشدة التي يعتقدون بضرورة توجيهها للمسؤولين، قالوا بأن مناشدتهم تتركز على أن يقوم صانعو الإعلام، في هذا الوطن الغالي، بإيصال صوتهم إلى كافة أرجاء المعمورة؛ لوصف الظلم الواقع عليهم والذي يعتبر عار في جبين الإنسانية. إذ أن هذا الإعلام الحر هو الذي جعل الفرنسي (كوشنير)، والاسباني (ستيان)  يرفعان صوتيهما بالمطالبة برفع الظلم عن البلدة القديمة من الخليل.. أما وطنياً، فإننا نتوجه للسيد الرئيس محمود عباس بأن يصدر تعليماته لدراسة احتياجات بلدتنا هذه التي "سنعض عليها بالنواجذ" مهما اشتد الكرب، وأياً كانت النتائج.. فهي بلدتنا، فيها وُلِدنا، وفيها عشنا، وفيها سنموت بكرامة وعزة حتى لو لم يكن هناك سيارة للإسعاف أو لنقل الموتى..